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2012/3/24(토)

아담과 이브(Jan van Scorel)

  
 
Jan van Scorel. Adam and Eve.
c. 1540. Oil on wood. Private collection

2012/3/22(목)

아담과 이브(Titian)

  

티치아노, 아담과 이브
Titian. Adam and Eve.
c.1550. Oil on canvas. Museo del Prado, Madrid, Spain

2012/3/20(화)

창조와 낙원추방(지오반니)

  
 

지오반니, 창조와 낙원추방, 1445

2012/3/18(일)

타락(Hugo van der Goes)

 
 

후스, 인간의 타락, 1470 (?)
타락 Hugo van der Goes 

Hugo van der Goes. The Fall of Adam. (left side of a diptych) 
Before 1470. Oil on wood. Kunsthistorisches Museum, Vienna, Austria

2012/3/16(금)

하와의 창조와 타락

 
 

우첼로, 하와의 창조와 타락, 1432-36

2012/3/14(수)

성모방문

  

프란츠 안톤 마울베르츠의 성모방문 , 
Franz Anton Maulbertsch, Visitation (Meeting of Mary and Elisabeth) 
1771-77, Fresco, Cathedral, Vác ,



성모방문 (부분)

2012/3/12(월)

십자가에서 내림(Jusepe de Ribera)

  


Jusepe de Ribera. The Deposition. 
Oil on canvas. Louvre, Paris, France

2012/3/9(금)

Pietà(Giovanni Bellini)

  

피에타(Pieta)  
조반니 벨리니(Giovanni Bellini,1430~1516)
1471-74, Oil on panel, 106 x 84 cm
Pinacoteca, 바티칸

벨리니는 르네상스 베네치아 회화의 선구자이다. 
그는 화가인 부친 야코포 벨리니의 공방에서 형 젠틸레와 함께 그림을 시작했는데 
이전의 고딕 방식에서 벗어나 공간, 색채 표현, 빛 표현 등에서 
베네치아 르네상스 회화의 새 지평을 연 것으로 평가받는다. 
그가 그려낸 베네치아 회화 방식은 데생을 중시한 피렌체-로마 회화 방식과 함께 
이후 20세기에 이르기까지 수많은 화가들에게 영향을 주었으며 서
양 회화의 양대 축의 하나를 이룬다.

2012/3/7(수)

Pieta(Jacob Jordaens)

  

Mikhail Vrubel. Pietà. 
A sketch for a mural in the Cathedral of St. Vladimir in Kiev. 1887. Watercolor, whitewash on paper. 
The Museum of Russian Art, Kiev, Ukraine

2012/3/4(일)

코라의 처벌

  

코라의 처벌 (The Punishment of Korah) - Sandro BOTTICELLI

2012/3/2(금)

불멸의 성인-고스마와 다미아노

프라 안젤리코, 패널에 템페라, 37×46 cm, 듀블린, 이를랜드 국립 미술관.
의사들의 모범 · 수호성인 , 우상숭배 · 배교 요구에 불응,
박해 받다 시로에서 순교 성 마르코 제단화 중 하나

고스마와 다미아노 다섯 형제
죽이려고 놓은 불 오히려 주변 사람들에게 번져 - 고종희(한양여대 교수)

고스마와 다미아노 성인은 두 분이 늘 함께 언급이 되는데
그 이유는 이들이 형제 혹은 쌍둥이로서 활동 시기와 내용이 거의 일치하기 때문이다.
이들 형제는 악명 높은 그리스도교 박해자였던 디오클레지아누스 황제가 통치하던
4세기 초 아랍에서 태어나 시리아에서 의학을 공부했다.
이들은 칠리치아의 에게에(Egea)에서 의료 활동을 했는데 무료로 병자들을 치료해주며
훌륭한 의사의 모범이자 의사들의 수호성인이 되었다. 이들은 공개적으로 그리스도 교인임을
공표, 디오클레지아누스 황제의 박해 표적이 되어 시리아의 안티오키아 북쪽 시로(Ciro)에서
순교한 것으로 전해진다. 로마의 순교사에 의하면 두 성인에게는 안티모, 로렌초,
그리고 에우프레피오라는 세 형제가 더 있었는데 이들 역시 모두 순교당했다고 한다.

458년에 사망한 시로의 주교 테오도레토는 고스마와 다미아노를 “명망 있고 너그러운 순교자”라고
불렀는데 이 같은 기록은 두 성인의 존재에 대한 신빙성을 제공하고 있기에 중요하다.

일찍이 5세기 경 시로에는 두 성인에게 봉헌된 교회가 있었으며, 이후 그곳은 두 성인을 모시는
중심지가 되었다고 한다. 교황 성 펠리체(526~539) 재위 시에는 두 성인의 유해 일부를 로마로
모셔 와서 그들에게 봉헌한 성당을 지었다고 하니 고스마와 다미아노는 중세 초에 상당한 공경을
받았던 성인이었음에 틀림없어 보인다.

두 성인에 관한 일화 중에 다음과 같은 것이 있다.
하루는 팔라디아라는 여인이 다미아노를 찾아와 병을 치료받고 고마움의 표시로
작은 선물을 했는데 주는 이의 성의를 생각하여 다미아노는 그것을 받았다.
나중에 고스마가 이 사실을 알고 크게 노하여 죽고 나면 절대로 다미아노와 한 무덤에
넣지 말라고 말했다고 한다.
이 일화는 봉사자의 엄격한 태도를 보는 듯하며, 조건없는 봉사에 대한 의미를 생각게 한다.
의사들 중에는 고스마와 다미아노라는 세례명을 가진 사람들이 많은데 다미아노보다는 고스마를
선호하는 이유 중에는 이 일화가 원인이 되었다고 한다.

두 성인이 살던 시대에 칠리치아를 통치하던 리시아라는 로마 제국의 총독은 고스마와 다미아노는
물론이고 이들의 나머지 세 형제들에게도 우상숭배와 배교를 요구했다. 형제들이 말을 듣지 않자
리시아는 이들의 손발을 묶어서 바다에 던졌으나 죽었어야 할 그들이 총독 앞에 다시 나타났다.

이를 본 리시아는 그들이 마법사가 틀림없다며 자신에게도 마술을 가르쳐주면 개종하겠노라고 말했다.
그때 마귀 두 마리가 그의 몸속에 들어가서 마구 때렸다. 리시아가 마귀들이 나가게 해달라고
성인들에게 부탁하자 성인들은 기도를 올렸고 마귀는 총독의 몸에서 빠져 나갔다고 한다.

총독은 이들을 화형 시키려 했으나 불이 붙지 않았고, 오히려 주변 사람에게로 불길이 번졌는가 하면,
돌을 던져도 던진 이에게 되돌아왔다고 한다. 또한 십자가에 매달아서 활을 쏘아도 쏜 사람에게
화살이 되돌아 와 박혀버리는 형국이니 총독은 결국 두 성인을 참수형에 처했다고 한다.

15세기 피렌체의 성 마르코 수도원의 수도원장이자 화가였던 프라 안젤리코는 고스마와 다미아노의
일화를 여러 점의 그림에 나누어 그린 성 마르코 제단화를 남겼다. 그 중의 하나인 이 그림은
다섯 형제가 불길 속에서도 타지 않고 오히려 불이 주변 사람들에게 번져 놀라 도망하는 일화가
그려져 있다. 앞의 두 인물은 불길에 쓰려져 있고, 한 병사는 방패로 불길을 막으며 쓰러진 동료를
구하려 애쓰고 있다. 담 위쪽에는 화형을 명령한 총독과 대신들의 모습이 성인들이 살았던
로마 시대가 아닌 이 그림이 그려진 15세기 피렌체 도심의 실제 건축물을 배경으로 묘사되어 있다.

[가톨릭신문, 2010년 10월 10일]

2012/2/26(일)

아브라함의 희생제사(렘브란트)

  


Rembrandt. Abraham's Sacrifice. 
1655. Etching and drypoint, only state. Graphische Sammlung Albertina, Vienna, Austria

2012/2/24(금)

탄식(Rogier van der Weyden)

  

Rogier van der Weyden. Lamentation of Christ. 
c.1450. Oil on panel. Musées Royaux des Beaux-Arts de Belgique, Brussels, Belgium

2012/2/22(수)

그리스도를 향한 탄식

  

Nicolas Poussin. The Lamentation over Christ. 
1627. Oil on canvas. Alte Pinakothek, Munich, Germany.

2012/2/20(월)

예수의 주검을 탄식함(Alessandro Botticelli)

  

Alessandro Botticelli. Lamentation over the Dead Christ. 
c.1495. Tempera on panel. Museo Poldi Pezzoli, Milan, Italy.

2012/2/17(금)

탄식(Peter Paul Rubens)

  

Peter Paul Rubens. The Lamentation. 
c.1609-1611. Oil on panel. Gemaldegalerie, Berlin, Germany.

2012/2/15(수)

박사들의 경배





마이노, 박사들의 경배




마이노, 목자들의 경배

2012/2/13(월)

예언자 요엘(Joel)




요엘(Joel) 미켈란젤로
Michelangelo Buonarroti, Joel, 1509, Fresco, 355x380cm
Cappella Sistina, Vatican



예언자 요엘(Joel)

2012/2/10(금)

세리 마태를 부르심

 
 

세리 마태를 부르심 
Jan Sanders van Hemessen. Jesus Summons Matthew to Leave the Tax Office. 
1536. Oil on panel. Alte Pinakothek, Munich, Germany.

2012/2/9(목)

겟세마네의 기도(Albrecht Altdorfer)

 
 

겟세마네의 기도/ Albrecht Altdorfer
Albrecht Altdorfer. The Agony in the Garden (panel from the St. Florian altar). 
c.1515. Oil on wood. St. Florian, Augustiner-Chorherrenstift, Germany.

2012/2/7(화)

바울의 아덴 설교


 

바울의 아덴 설교 / 라파엘 
Raphael.  Cartoon for St. Paul Preaching in Athens.
c1513-1514. Mixed media on paper, mounted on canvas. Victoria and Albert Museum, London, UK

2012/2/5(일)

카니지아의 聖家族

카니지아의 聖家族  - 라파엘로 Sanzio Raffaello(1483~1520) 

이 그림은 원래 피렌체 시의 카니지아니 가(家)의 소장 작품이었던바, 
이 작품을 그 가문의 이름에 따라 부르게 되었다. 
그러나 후세에 이르러 1801년 프랑스군의 약탈을 피하기 위해 뮌헨으로 옮겨졌었다고 한다. 
라파엘로가 제작한 많은 성가족 작품은 구도가 간결하고, 
분위기 또한 정적이며 명상적인데 비하여, 이 작품은 그 예외가 되고 있다. 
우선 삼각형 구도를 형성하는 인물의 수가 많고, 자세나 표정이 동적이고 다양하다. 
감미롭고 우아한 표정 대신 감정적이고, 설명적인 표현과 자세를 볼 수 있다. 
따라서 성가족의 분위기는 속된 기미를 풍기고 있다. 
이 성가족을 둘러싸고 있는 자연 또한 설명적인 경관(景觀)이며, 변
화되고 있는 양상을 나타내고 있어 영구한 정적인 종교적 정취(情趣)를 멀리 하고 있다. 
이 정적인 변화는 배경에 감동적인 색채를 또한 보게 한다.

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