오토 딕스, '십자가를 지심' 오토 딕스 [Otto Dix, 1891.12.2~1969.7.25] 독일의 화가·판화가. 드레스덴 분리파의 창립자의 한 사람으로 일하고 1923년 다다이즘으로 전향했다. 제2차 세계대전 이후 주로 종교적 주제로 표현주의 경향의 작품을 제작하였다.
Debat Ponsan - 입다의 딸 Debat Ponsan - The Daughter of Jephthah
그래너치, 요셉이 아버지와 형제들을 바로에게 인도하다, 1515
고터, 비통해하는 세 마리아
고터, 천사가 수종드는 예수의 죽음
성 다니엘(Daniel)과 에제키엘(Ezechiel) 예언자
테오도르 세사리오 - 화장하는 에스더 Benouville - Esther
사자굴 속의 성 다니엘(Daniel) 예언자 성 다니엘(Daniel) 예언자 성 다니엘(Daniel) 예언자
에밀 놀데(Emil,Nolde, 1867~1956), 성스러운 밤 동방박사를 인도하는 별빛이 노랗게 빛나고, 마리아 눈가에는 눈물자욱으로 번들거린다. 요셉의 호기심 어린 눈빛이 도둑 처럼 빛나는 새벽녘... "주여! 당신이 이 땅에 오심을 축복하나이다."
聖母子(템피의 성모) - 라파엘로 Sanzio Raffaello(1483~1520) 이 작품이 별칭 <템피의 성모>라 불리고 있는 이유는 템피가의 소장으로 있었던 이유에서이다. 작품 <목장의 성모>, <방울새가 있는 성모> 등이 라파엘로의 성모에 대한 이상을 나타내는 대표적인 것이라고 한다면, 이 작품 또한 다른 측면의 성모로 이상화된 상이라 할 수 있다. 전자는 인간적 모성이 자제된 성모의 정과 종교적인 경건한 자세에서의 자애에 얽힌 상이며, 후자는 인간적인 모성의 순수한 사랑과 친밀감에서 밀착되는 모자간의 정다운 이상적인 모습이다. 사랑으로의 모자의 일체는 라파엘로 특유의 부드러운 선적 묘사로 구체화되어 화면을 지배하고, 한편 배경은 극도로 단순화되어 주제를 강조하고 있다. 성모의 표정은 현실적인 행복과 애정의 반영이며, 종교성이 배제돼 있다. ' 성모자' 소재에 관한 라파엘로의 이와 같은 양면성은 르네상스의 정신을 잘 나타내고 있다.
가나의 기적, 모자이크 (이스탄불 코라성당)
요셉과 보디발의 처 틴토레토 (1518~1594.5.31) 이탈리아의 화가. 베네치아 출생. 본명은 Jacopo Robusti.
Albrecht Durer - The Adoration of the Trinity 1511 성인들과 기독교인들의 위에 떠다니는 삼위일체를 표현한 이 커다란 제단화는 뒤러의 걸작중 하나일 뿐만 아니라 빈 미술관이 소장하고 있는 가장 뛰어난 작품들 중 하나이기도 하죠. 이 작품은 뒤러의 왕성하던 제작 시기의 작품으로 뉘른베르크의 란다우어가 자기가 창설한 병원의 예배당 제단화로 주문한 작품입니다. 뒤러는 많은 등장인물을 윤리적인 의미에서 정연하게 정리하면서 화려하게 구성했습니다. 그림 좌측에 위치한 검은 망토를 걸치고 있는 노인이 기증자이고, 우측 끝에 금색 갑옷을 입은 기사가 그의 사위입니다. 뒤러 자신은 서명이 든 패널을 든 채 봄이 찾아온 지상에 작게 그려져 있네요. 화려한 색, 삼위일체를 중심으로 정확하게 대칭을 이루고 있는 구도 등에 힘입어 그림은 하늘의 영광과 조화, 화평 등을 당당하게 선언하고 있습니다. 모든 면에서 이탈리아를 다녀온 뒤러가 피렌체, 베네치아 등의 화가들로부터 큰 영향을 받았음을 일러줍니다. 이미 뒤러의 종교화는 중세적 특징들을 모두 벗어 던지고 있네요.
Hugo van der Goes - Trinity 1480 에든버러의 성 삼위일체 교회의 주임사제인 에드워드 본킬이 주문한 이면화 중 왼쪽 패널인 이 그림은 1세기 네덜란드 화가 후스가 그렸습니다. 천상의 옥좌에 앉은 성부가 죽은 아들을 팔에 안고 있으며, 성령의 상징인 비둘기가 그 사이에서 날고 있죠. 옥좌의 발치에 있는 투명한 구는 세상을 상징합니다. 그리스도교 신앙에서 신은 본질은 하나지만 인성은 셋입니다. 이 그림에서 묘사된 성삼위일체의 신비는 초월적인 고통으로 형상화 되었습니다.
The Archangel Michael c. 1490 Wood, 127 x 78 cm Museu Nacional d'Art de Catalunya, Barcelona
드로스트, 다니엘의 환상(수염소와 수양), 1650
'천사로부터 물과 빵을 건네받는 예언자 엘리야'. 피터 폴 루벤스, 1625-28. 독일 작곡가 펠릭스 멘델스존(Felix Mendelssohn Bartholdy, 1809~1847)은 극음악 '한여름 밤의 꿈'에 나오는 결혼행진곡, 가곡 '노래의 날개 위에', 교향곡 '이탈리아' 등으로 유명하지만, '엘리야'와 '파울루스' 같은 걸작 오라토리오도 남겼다. 열 살 때부터 작곡을 시작한 조숙한 천재 멘델스존은 계몽주의 철학자인 조부(祖父)와 유다계 은행가인 아버지 밑에서 풍요롭게 자라났지만 어릴 때부터 병약해 고생을 했고, 결국 서른여덟 살로 짧은 삶을 마감했다. 사도 바울로의 이야기를 담은 '파울루스 Paulus'가 1836년에 큰 성공을 거두자 오라토리오 작곡에 자신감을 얻은 멘델스존은 다음 오라토리오를 위한 소재들을 검토했다. 그러다가 구약성경 열왕기에 등장하는 예언자 엘리야 이야기에 마음이 끌려, 자기 스스로 성경 구절들을 조합해 '엘리야'의 대본을 만들었다. 이 작품은 그가 세상을 떠나기 직전인 1846년에 영국에서 초연되었고, 지금까지도 전 세계에서 가장 사랑받는 오라토리오의 하나다. "내가 섬기는 이스라엘의 하느님 야훼께서 살아 계심을 두고 맹세합니다. 내가 다시 입을 열기 전에는 앞으로 몇 해 동안 비는 물론 이슬 한 방울 이 땅에 내리지 않을 것이오." '엘리야'의 첫 곡은 열왕기 17장 1절에 적혀 있는 이런 내용으로 시작된다. 엘리야 역은 중후한 저음의 바리톤 가수가 맡는다. 당시 이스라엘의 아합 왕은 페니키아 공주 이세벨과 결혼해 페니키아의 관습과 종교를 받아들이면서 다산(多産)의 신 바알(Baal)을 섬기게 되었다. 이스라엘 사람들은 엄격한 야훼에 비해 너그러워 보이는 이 신에게 빠져 야훼 신앙에 등을 돌렸고, 왕비 이세벨은 야훼의 예언자들을 박해하고 죽였다. 결국 바알 신의 예언자가 450명에 달했을 때 야훼의 예언자로 살아남은 사람은 엘리야 하나뿐이었다. 민족의 신앙이 송두리째 뿌리뽑히게 된 절체절명의 상황에서 엘리야가 택한 것은 전국의 가뭄이라는 극약처방이었다. 3년이 지나 가뭄과 기근으로 온 나라가 황폐해진 다음 엘리야는 아합 왕 앞에 나타나 하느님을 버리고 바알 신을 섬겼음을 비판한다. 엘리야의 제안에 따라 바알 신의 예언자들(합창단이 노래한다)은 황소를 제물로 바치며 '제물에 불을 붙여 달라'고 바알에게 기도한다. 멘델스존의 음악은 이 예언자들의 첫 번째 시도를 현악기와 목관악기로 경쾌하게 반주한다. 그러나 바알 신은 대답이 없다. 엘리야는 "더 크게 불러라. 너희들의 신이 여행을 갔거나 잠을 자고 있는지도 모르니까" 하며 이들을 조롱한다. 그러자 바알의 예언자들은 제단 위에서 춤을 추면서 두 번째로 바알을 외쳐 부른다. 이 부분에서 멘델스존은 합창단과 함께 금관악기가 불안하고 초조한 느낌으로 바알 신을 재촉하게 했다. 그래도 제물에 불이 붙지 않자 예언자들은 칼과 창으로 자해까지 해가며 미친 듯이 바알에게 부르짖는다. 그러나 역시 바알 신은 침묵할 뿐이다. 이 대목에 이르면 합창단과 타악기가 함께 예언자들의 신경질적인 광기를 표현한다. 바알의 예언자들이 탈진해 포기상태에 이르자 이번에는 엘리야가 앞으로 나선다. 백성들을 곁에 불러모은 뒤 그는 조용조용 정답게 야훼 하느님께 기도를 올린다. "야훼여, 응답해주십시오. 그리하여 이 백성이 야훼께서 하느님이심을 깨닫게 하소서." 이에 이어지는 천사들의 4중창 '너의 걱정을 야훼께 맡겨라 Wirf dein Anliegen auf den Herr'는 귀에 익숙한 멘델스존의 성가 '구세주 예수 그리스도, 내 삶의 모두여'의 멜로디로, 마음을 편안하게 가다듬어 주는 섬세하고 아름다운 곡이다. 드디어 엘리야의 제물에 불이 붙자 백성들은 야훼가 유일한 하느님이심을 믿게 되고, 바알의 예언자들은 모두 처형당한다. 다시 엘리야가 기도를 올리자 온 나라에 비가 내리고 백성들은 환호한다. 그러나 이세벨 왕비는 엘리야의 예언 때문에 기근이 들었던 것이라며 백성을 선동하고, 믿음이 약한 백성들은 어느 새 다시 왕비에게 동조하며 엘리야를 비난한다. 절망에 빠진 엘리야는 광야로 피신해 자신의 헛된 노력에 탄식하며 죽은 듯이 쓰러져 잠든다. 그때 세 천사(소프라노와 알토)가 엘리야 앞에 나타나 천상에서 들려오는 듯한 맑은 목소리로 '눈을 들어 산을 보라Hebe deine Augen auf zu den Bergen'를 노래한다. "이 산 저 산 쳐다본다, 도움이 어디에서 오는가? 하늘과 땅을 만드신 분, 야훼에게서 나의 구원은 오는구나. 네 발이 헛디딜까 야훼, 너를 지키시며 졸지 아니하시리라" (시편 121장 1~3절). 40일을 걸어 호렙 산에 다다른 엘리야. 그곳에서 야훼 하느님의 음성을 듣고 새로운 힘을 얻어 예언자의 사명을 다한 다음, 하늘에서 내려온 수레를 타고 승천한다. 모두들 포기하고 타협할 때 홀로 정의의 목소리를 칼날 같이 세운 엘리야의 모습을 멘델스존은 고요하고도 단호한 음악으로 그려냈다. 합창의 활력과 극적 효과가 특히 두드러진 걸작이다. 음악평론가 이용숙(안젤라)
예언자 예레미야(Jeremias) 엑스탄생예고의마스터_예언자예레미야 Master of the Aix Annunciation, The Prophet Jeremiah c. 1445, Oil on panel, 152 x 86 cm Musees Royaux des Beaux-Arts, Brussels
렘브란트, 빌라도앞의 그리스도, 1634
