2008/4/19(토)

말씀이 사람이 되셨다

말씀이 사람이 되셨다
지거 쾨더 Sieger Köder
1925.1.3. 독일 바서랄핑엔(Wasseralfingen) 출생.  
신부이며 화가






          

2008/4/11(금)

토론하는 두 철학자

토론하는 두 철학자 TWO SCHOLARS DISPUTING 렘브란트(Rembrandt Harmenszoon van Rijn,1606.7.15.~1669.10.4) 1628년 板 油彩 71×58.5Cm 멜버른 국립 갤러리 빅토리아 소장 이 작품의 주제에 대해서 전문가들 사이의 주장이 엇갈리고 있다. 그러나, 그 주제가 어떠한 것이었든, 이 그림은 라이덴 시대에 있어서의 명암의 대비가 강조된 카라바지오풍(風)이 농후한 작품의 하나이다. 네덜란드에 있어서의 카라바지오의 영향은 매우 강력한 것이 었으며, 그것이 렘브란트의 이 작품에서도 여러 가지 형태로 나타나고 있다. 우선은 대조적인 두 인물을 매우 사실주의적(寫實主義的)으로 그린다는 모티브, 두 번째로는 인물의 표현이 규범적인 미(美)의 표현이라는 고전주의적 전통에서 완전히 이탈되어 여기에서의 노후의 모습 그 자체가 강조되어 있다는 것, 세 번째로는 명암의 대비로서 대립되는 화면의 인물과 기타의 사물들을 한층 부각시키고 있다는 것 등이 그것이다. 이와 같이하여 렘브란트는 주제의 박진감 넘치는 표현으로 다가선다.

       

2008/4/9(수)

발다키노 (베르니니 천개)

이 천개야말로 베르니니의 작품중의 걸작이라 할 수 있다. 
교황 우르바누스 8세(1568-1644)의 명에 의해 제작된 이것은, 그 위에 미켈란젤로가 
설계한 거대한 돔과 함께 성베드로 대성당뿐 아니라 이탈리아 전역에서 
르네상스와 바로크의 양대 예술 양식중 최고의 예술 작품으로 손꼽히고 있다. 
이 천개를 제작하기 위해 필요했던 막대한 양의 청동 금속은 이탈리아에서 모아졌는데, 
그 중에서도 베네치아 지방에서 많은 양이 왔다고 한다. 
이렇게 해서 모아진 금속의 양은 211,427파운드에 달하였다. 
그런데도 양이 부족하자, 마침내는 로마에 있는 기원전 1세기 때의 신전인 
판테온의 내부 천장의 청동을 떼어서 충당하기도 하였다. 
바로 이 때문에 그 당시부터 지금까지 비판의 소지가 있었던 것도 사실이다. 
당시의 로마인들은 "이것은 바르바리(야만인이라는 뜻)가 한 게 아니라, 
바르베리니(교황의 가문)가 한 일이다."라는 말로써 교황을 비꼬기도 하였다. 
이 천개를 직접 구상하고 설계한 베르니니는, 후에 자신의 아이디어는 
인간의 영혼이 하늘로 올려지는 것에서 착안되었다고 했다. 
내부 중앙에는 성령을 상징하는 비둘기가 성령의 빛을 드러내는 모습으로 부조되어 있고, 
위쪽으로는 네 명의 천사가 화관(花冠)을 하늘로 끌어올리는 모습이 부조되어 있다. 
또 다른 작은 천사들은 삼중관과 열쇠, 칼 그리고 복음을 들고 있다. 
이 중에서 삼중관과 열쇠는 사도 베드로를 상징하며, 
칼과 복음은 사도 바울을 상징하는 것이다.






          

2008/3/30(일)

모세가 Jethro의 딸들을 구해줌

RICCI, Sebastiano, Moses Defending the Daughters of Jethro, 
1720s, Oil on canvas, 114 x 178 cm, Museum of Fine Arts, Budapest

모세가 미디안으로 도망가다 (출애굽기 2,11-22)

2.  11 세월이 지나 모세는 성년이 되었다. 
그는 어느 날 밖에 나갔다가 동족이 고생하는 모습을 보게 되었다. 
그 때 마침 에집트인 하나가 동족인 히브리인을 때리는 것을 보고,   
12 그는 이리저리 살펴 사람이 없는 것을 알고 
그 에집트인을 쳐죽여 모래 속에 묻어 버렸다.  
13 이튿날 다시 나갔다가 이번에는 히브리인 둘이 서로 맞붙어 싸우는 것을 보고 
잘못한 자에게, "당신은 왜 동족을 때리오?" 하고 나무랐다.   
14 그 사내는 "누가 당신을 우리의 우두머리로 삼고 우리의 재판관으로 세웠단 말이오? 
당신은 에집트인을 죽이듯이 나를 죽일 작정이오?" 하고 대들었다. 
모세는 일이 탄로났음을 알고 두려워하였다.   
15 파라오는 이 소식을 전해 듣고 모세를 죽이려고 하였다. 
그래서 모세는 파라오의 손을 피하여 미디안 땅으로 달아나 그 곳 우물가에 앉아 있었다. 
16 미디안에는 딸 일곱을 둔 사제가 있었다. 그 딸들이 그리로 와서 물을 길어 
구유에 붓고 아버지의 양떼에게 물을 먹이려고 하는데   
17 목동들이 나타나서 그들을 쫓았다. 그러자 모세가 일어나 그 딸들을 도와 
목동들을 물리치고 양떼에게 물을 먹여 주었다.   
18 아버지 르우엘은 딸들이 돌아 오는 것을 보고 물었다.
 "오늘은 웬일로 이렇게 일찍 돌아 오느냐?"   
19 딸들이 대답하였다. "어떤 에집트 사람이 목동들의 행패를 물리쳐 
우리를 건져 주고 양들에게 물을 길어 먹여 주었습니다."   
20 아버지가 딸들에게 일렀다. "그 사람이 어디 있느냐? 그런 사람을 내버려 두고 
오다니 될 말이냐? 어서 모셔다가 음식을 대접해 드려라."   
21그는 모세가 자기의 청을 받아 들여 같이 살기로 하자 딸 시뽀라를 주어 모세를 
사위로 삼았다.   
22시뽀라가 아기를 낳자 모세는, "내가 낯선 고장에 몸붙여 사는 식객이 되었구나." 
하면서 아기의 이름을 게르솜이라고 지었다. 

   




          

2008/3/19(수)

이 사람을 보라

카라바조 Caravaggio, 이 사람을 보라 Ecce Homo, 1606년, 128*103cm, 
캔버스에 오일, 이태리 제노아

일평생 크고 작은 사건으로 도피와 불안한 삶을 이어갔던 카라바조. 
이 그림도 피신 중에 그린 작품이다. 
왜소하고 연약한 주님 모습에서 자기를 본 것일까? 
결박당한 손과 나무 홀, 머리에 가시관, 그리고 낡은 옷을 걸쳐주는 순간이다. 
요한복음에서는 고난 중에 묵묵히 서 있는 예수님을 가리키며 유대 군중을 향해 
빌라도가 이렇게 외친다 ; ‘보라 이 사람이로다!’ 
신앙은 그 분을 보는 것이다. 
우리의 모든 죄악을 담당하시고자 스스로 죄인으로서 연약하게 십자가로 나아가는 
하느님의 아들을 보는 것이다. 
예수 그리스도 안에 구원이 있다, 새로운 생명이 있다.