2007/8/25(토)

그 때에 소경은 눈을 뜨고 귀머거리는 귀가 열리리라

그 때에 소경은 눈을 뜨고 귀머거리는 귀가 열리리라

지거 쾨더 Sieger Köder 1925.1.3. 독일 바서랄핑엔(Wasseralfingen) 출생. 
1931-1935 바서랄핑엔 초등학교 
1935-1943 엘방엔/야그스트(Ellwangen/Jagst) 김나지움 
1943-1945 근로봉사대 근무,병역근무, 전쟁포로 
1946-1947 슈바벤 그뮌트(Schw bisch Gm nd)국립 귀금속 전문대학에서 
              금속세공,은세공 전공 
1947-1951 슈투트가르트 예술 아카데미에서 스케치, 작품 분 류, 그림, 예술사 전공 
1951-1952 튀빙겐 대학에서 영어영문학 전공 
1953 슈투트가르트에서 예비교사 근무 
1954-1965 알렌(Aalen)의 슈바르트(Schubart)김나지움에서 미술교사로 근무 
1965-1970 튀빙겐 대학, 뮌헨 대학에서 가톨릭 신학공부 
1971 로텐부르크(Rottenburg) 신학교 졸업 1971 사제서품 
1971-1975 울름 교구 성 마리아 수소(St. Maria Suso) 교회 보좌신부 
1975-1995 호엔베르크(Hohenberg), 로젠베르크(Rosenberg) 교회 주임신부 
1995 은퇴 후 엘방엔에서 살고 있음 지거 쾨더는 독일 출신의 신부이며 화가입니다. 

약력에서도 볼 수 있듯이 그는 미술을 전공한 후에 신학을 공부했기에 
그림을 통해 풍부한 묵상거리를 제공하고 있습니다. 

SK라는 사인이 붙은 그의 작품은 슈바벤 고향의 교회에서 비롯하여 
로마 근교에 있는 산 파스토레(San Pastore) 교회에 이르기까지 
수많은 종교화 및 세속적인 작품들에서 나타납니다. 
1995년 미세레오르(Misereor)를 위해 만든 단식포(斷食布)로 
세계적으로 유명해졌습니다. 

지거 쾨더는 의심의 여지없이 가장 유명한 '종교적'인 화가들에 속합니다. 
'성서'에 대한 삽화, 제단화, 십자가의 길 그림, 교회나 기타 건물들에 있는 유리화 등 
다방면에 걸쳐서 작품 활동을 하였으며, 그의 창조성은 1950년대 초부터 
수많은 전시회나 출판으로 가치를 인정받고 있습니다.
그의 성화들은 성서의 내용에서 핵심적인 요소를 끄집어내고 있으며, 
많은 작품에서 관람자가 주체로서 참여하게 초대하고 있습니다. 
 




          

2007/8/23(목)

성막

성막, 작가미상, 14세기 말, 상아, 29 x 235cm

중세 시대의 수많은 예술품 중에서도 그 착상에 있어 세심한 공을 들인 흔적이 
엿보이는 "성막"들이 주목된다. 
이 작은 병풍들은 중앙 부분을 중심으로 접혀지는 판들로 구성되어 있는데, 
각각의 판 위에는 작은 소상들이 조각되어 있어 마치 작은 제단을 보는 듯한 
느낌을 유발시킨다.

루브르 박물관에 소장된 이 성막의 중앙 부분에는 성자를 안고 있는 성모상을 
강한 부조로 새겨 놓고 있다. 
넓고 구불구불한 전체적인 실루엣과 폭포처럼 떨어지는 드레이프, 
그리고 통통한 얼굴 등은 기념비적 조각을 연상시킨다. 
반대로 양옆의 판들은 현대의 두 폭, 혹은 세 폭 병풍의 장면들과 유상성을 보여준다.

 





          

2007/8/15(수)

루벤스 "성모승천"

루벤스(Rubens 1577-1640), 성모승천, 캔버스유화, 왕립 예술 박물관, 브뤼셀(벨기에)

성모승천의 이야기는 성서에는 없지만 성전을 통해서 알게된다. 
교회의 가르침에는 성서와 성전이 있다. 
성모승천의 이야기나 초대교회의 사도들과 제자들의 행적에 대해서도 
성서에는 전해지지 않지만 성전으로 전해지고 있다. 
본래는 성전으로 내려오던 것들 중에서 예수 그리스도에 관해 전해지는 성서의 부분을
교회가 정해서 복음과 사도행전, 그리고 서간으로 집대성하였다.
 




          

2007/7/19(목)

(이콘)표상의 성모

 

(이콘)표상의 성모. 러시아 야로슬라브(Jaroslavl)화파. 18세기. 60x51.5cm

콘스탄티노플의 블라헤르린지역에는 귀중한 유물인 성모의 머리수건이 보존되어 있다.
이와 같은 성화(Icon)와 후에 파괴된, 기도하는 성모를 묘사한,
은혜를 베푸는 종교화는 성모성화의 전형 (典型)으로서 그 시원적 (始原的)인 주제였으며,
수즈달 시민들에 의해 점령당한 노프고로드시를 구출(1170년)한 이후로는 
러시아에서 표준 성화로서 특히 경배되었다.
이 점령 광경 자체가 호평받는 성화의 주제로 다루어졌는데,
"성벽의 성모"라고도 불리우며, 이것은 바로 그곳에 이 성화를 세웠던 사실에 연유한다.
표상의 성모는 노프고로드시의 수호신으로 되었다.

성모는 기도드리는 자세로 팔을 올리고 있는데, 손바닥이 밖으로 향하게 묘사되어 있다.
그녀의 가슴에는 광륜(光輪)속에 그리스도 임마누엘이
한 손에 성서 두루마리를 들고 다른 손은 축복을 내리며 올리고 있다.
관람자 측에서 볼 때에 그림의 왼쪽 가장자리에는 
성 게오르기오스와 로마의 마카리오스(Makarius),
오른쪽에는 페르시아의 성 야고보와 기독교의 바보를 자처한 
오누프리오스가 묘사 되어 있다.
이와 같은 성모상은 성서에 기록된 다음과 같은 말씀에서 전래되었다.:
"하느님 자신의 표상으로서 동정녀가 잉태하여 아들을 낳게 되며 
그의 이름이 임마누엘이다."
성모의 머리수건과 의복의 단은 금실로 짜였으며 아름답고 색깔이 장식적인 
이 성화는 보존상태가 양호하다.
상반신만 묘사되는 것을 ’즈나메니에’라고 하고,
전신이 묘사되는 것을 ’빠나기아’라고 한다.

-유럽 聖畵(ICON)集에서 
 





          

2007/7/15(일)

성 마태오와 천사

 

성 마태오와 천사
카라밧치오 Caravaggio. Michelangelo Merisi da (1573 ~ 1610) 

'성인이 다리를 꼬고 앉아서 발을 교양없이 일반 사람들에게 보여주는 것은 
성인답지 못하다" 는 이유로 이 작품을 거부했다고 한다