   신학적 특성
 마카베오기 상권
 가) 마카베오 왕조를 적극 옹호합니다.
저자는 모두가 마카베오 왕조에 굴복하여야 한다고 주장하며, 마카베오 왕조만이
유다민족을 구해낼 수 있다고 역설합니다(5,54-64.67 ; 13,1-10).
나) 영혼의 불멸과 부활을 언급하지 않습니다. 그리고 이전의 유다교에서 중시하던
안식일도 생존을 위해서는 지키지 않아도 되는 것으로 나타납니다(2,40-41).
다) 성경적인 전통들과는 달리 예언이나 기적이 나오지 않습니다.
이는 하깨서, 즈카르야서, 말라키서 이후로 예언이 끊어졌으며,
종말에 가서야 짤막한 예언이 있을 것이라 믿던 당시의 믿음을 반영하는 것입니다.
라) '하느님'이란 용어 대신에 '하늘'이란 말을 사용합니다.
이것은 유다인들이 하느님의 이름을 감히 부를 수 없다고 기피한 것과 일맥상통합니다.
마카베오기 하권
가) 성전(聖殿)에 주안점을 둡니다. 성전봉헌 축제를 지키라는 서간으로부터
시작하며 상권보다 성전과 종교적인 주제를 밀도있게 다룹니다.
나) 부활에 대한 믿음이 표방됩니다(7장 ; 14,46).
그리고 상권처럼 순교가 무의미한 것으로 취급되지 않으며,
오히려 순교는 하느님의 자비를 앞당기는 것(7,37-38)이라고 생각합니다.
따라서 순교자들의 가족도 전리품을 분배받게 됩니다(8,28).
그리고 하느님께서 인간역사를 주관하신다고 믿었기 때문에
적을 추격하는 것을 그만 두고서라도 안식일을 지키고자 합니다.
다) 기적이 많이 묘사됩니다.
이로써 하느님께서 이스라엘의 역사에 관여하심을 말하고자 합니다.
라) 유다 마카베오 이후의 마카베오 왕조에 대한 정통성을 인정하지 않습니다.
저자는 유다 마카베오를 제외한 다른 형제들의 비리를 폭로하여(10,18-23),
유다만이 하느님의 도우심을 받을 자격이 있다는 것을 은연중에 표현하고 있습니다.
마) 희랍적인 수사기교와 표현양식을 즐겨 사용합니다.
상권의 저자는 그리스 제도에 대해 반대의사를 표시하고
그리스적인 어휘의 사용을 가급적 피하고 있습니다.
그런데 야손은 그리스 작가들이 즐겨 사용했던 문체와 표현방법을 사용하여,
객관적인 역사를 기술하는데 그치지 않고 재미있게 꾸며 보려고 노력합니다.
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