  코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간
 1 코린토 교회
그리스 남부지방, 곧 아카이아의 수도 코린토는 정치와 상업이 매우 번창했던, 동서양을
잇는 항구도시였습니다. 이 도시는 기원전 1,000년경에 건설되었는데 기원전
146년에 로마총독 뭄미우스(Mummius)에 의해 파괴되었다가 그 후 백년이 지난 체사르의
명령으로 로마의 식민도시로 복구되었습니다. 주민의 대부분은 로마인이었으며,
그 외에 그리스인, 유다인, 동방인들도 있었습니다. 따라서 그 지역적인 여건과 인구구성에
의해 지중해 연안의 모든 문화와 종교적인 요소들이 혼합되어 있었으며, 심한 빈부의 격차와
문란 등 퇴폐적인 사회풍조로 악명이 높은 곳이었습니다. 사도 바오로는 제 2 차 선교여행
끝 무렵에 코린토에 일년 반동안 머물면서 선교를 하였고(사도 18,5), 바오로가 떠난 후에는
유다인 학자로서 그리스도 신자가 된 아폴로가 활약하였습니다.
2 집필동기
① 신자들간의 파벌과 분열문제(1,12~17)
② 그리스도교 성윤리 문제(5,1~13 ; 6,12~20)
③ 신자들간의 송사문제(6,1~11)
④ 우상에게 바친 제물을 먹는 문제(8,1~11,1)
바오로가 에페소에서 한창 선교하고 있을 때 코린토 교회에는 여러 가지 불상사가 있었습니다.
이런 소식들을 '클로에 집안 사람들'이 바오로에게 전해 주었으며(1,11), 코린토의 교우들도
질문서를 작성하여 바오로에게 심부름꾼을 시켜 보냅니다(7,1 ; 16,17). 바오로는 인편과
서면으로 코린토 교회의 걱정스러운 소식들을 접하고서 코린토 교회의 여러 가지 불미스러운
사건들을 바로잡고, 그곳 신자들이 보내온 질문들에 답하기 위해 이 편지를 집필하게 됩니다.
3 집필시기 및 장소
집필 장소는 바오로가 세 번째 선교여행중에 머물던 에페소입니다(16,8). 그는 오순절까지
에페소 교회에 있다가 마케도니아로 가는 기회에 코린토를 방문할 계획임을 알리며,
코린토에 가는 티모테오를 친절히 맞아줄 것을 부탁합니다(16,10~11). 따라서 편지를
쓴 시기는 에페소의 체류가 끝나는 그해 봄으로 생각되는데 그렇다면 55년~56년 봄이 됩니다.
4 구성
중심 메시지 : 그리스도께서는 세례를 주라고 나를 보내신 것이 아니라 복음을 전하라고 보내셨습니다. 그리고 이 일을 말재주로 하라는 것이 아니었으니, 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려는 것입니다.(1,17) | 구 분 | 내 용 | 서 두 | 1,1~9 | 인사와 감사 | 제 1 부 코린토 교회의 분열과 악표양 | 코린토 교회의 분열 | 1,10~17 | 신자들의 분열과 일치의 세례 | 1,18~2,16 | 하느님의 지혜 | 3장~4장 | 복음 설교자들의 역할과 공동체 | 공동체 내의 윤리적 폐단 | 5장 | 근친상간의 문제 | 6,~1 | 이교법정에의 소송 | 6,12~20 | 창녀와의 음행 | 제 2 부 신앙생활 제반 문제에 대한 답변 | 윤리문제에 대한 답변 | 7장 | 결혼과 독신 | 8,1~11,1 | 우상에게 바쳤던 제물 | 공동체 예배에 관한 지침 | 11,2~16 | 여자의 머리 가리움 | 11,17~34 | 올바른 성찬 | 12장~14장 | 성령의 선물 | 15장 | 그리스도의 부활과 우리 자신의 부활 | 맺음말 | 16장 | 사목적 지침, 훈계와 인사 |
5 신학적 특성 및 교훈
① 신앙문제에 있어서 실천적인 문제를 많이 언급합니다. 코린토 전서는 로마서처럼
체계적이고 논리적인 서간은 아니지만, 신자 공동체 생활에 있어서 구체적이고 현실적인
문제들을 다룬 귀중한 서간입니다.
② 신학자이면서 목자인 바오로의 태도와 초대교회의 모습을 제시해 주고 있습니다.
우리는 이 서간을 통해서 초대교회시대 한 지역교회의 생생한 현상과 그 지역교회를
보살피는 사도의 의연한 모습을 대할 수 있습니다.
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코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간 
