히브리성서 원본 일부

오경의 원전과 각 사료의 신학적 특성 

모세오경이 완성되기까지는 600여년에 걸쳐 말로 전달, 글로 전달, 종합하는 과정, 
재편집하는 과정이 있었습니다. 이 정리된 모세오경의 원전이 되는 사료들을 
신학자들은 그 서술하는 문장의 특징을 따라 구분하여 야훼계(J), 엘로힘계(E), 
신명기계(D), 제관계(P)라고 합니다. 이 사료들의 문학적 특성을 살펴보면 
다음과 같이 비교할 수 있습니다.

① 야훼계(J) 문헌 : 네 원본 중 가장 오랜 것으로 이스라엘 왕조의 
황금기(기원전 950년 경)에서 서술된 문헌이며 하느님을 야훼라 부릅니다. 
간결하고 우아합니다. 
어떤 사건을 서술하는 방법이 단순 소박하면서도 근본적 핵심을 지적해 줍니다. 
심리적 묘사가 잘 되어 있습니다. 인간의 원의나 무절제 등 신학의 근본문제들을 
아주 짤막한 이야기 하나로 묘사해 주고 있습니다.
의인화법을 통하여 인간과 하느님이 직접 대화하는 방식입니다. 
따라서 인류의 역사는 하느님께서 직접 관여하시는 역사이며 
이 역사가 바로 구원의 역사임을 밝히고 있습니다.

② 엘로힘(E) 문헌 : 야훼계보다 약 100년 가량 늦게, 북 이스라엘을 중심으로 형성되었으며 
하느님을 엘[El], 엘로힘이라 부릅니다. 이 문헌은 야훼계 문헌과 밀접히 혼합되어 있습니다. 
표현양식은 대중적이며 감각적인 면이 많이 강조되어 있습니다.
태고사보다는 선조들의 역사와 종교적 전통에 역점을 두고 있습니다.
인간의 하느님과의 관계를 직접 연결시키지 않고 중개역을 맡은 예언자 등을 대두시킵니다. 
  
③ 제관계(P) 문헌 : 이스라엘 사제지파의 특수전통을 중심으로 한 전승문학을 말합니다. 
설화식의 문헌이 아니라 교리나 신학을 직설적으로 가르쳐 주고 있습니다.
기술양식이 명령적이고 절대적이며 독단적인 성격을 가지고 있습니다. 
불필요한 수식이나 허구를 피하고 논술적입니다. 
그리고 제도와 규율에 관한 것을 많이 다루고 있습니다. 

④ 신명기계(D) 문헌 : 북 이스라엘에서 나라가 멸망한 후 자신들 스스로 많이 반성하고 
회개하여 하느님께로 다시 돌아가자는 사상이 기초가 되어 있습니다. 그러므로 여기에는 
교훈이 많이 들어있고 하느님의 계율을 엄히, 그리고 충실히 지킬 것을 호소합니다.
 

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