 
라파엘로 (raffaello Sanzio)솔로몬의 심판
 지혜문학
① 지혜문학이란?
지혜문학은 고대 근동의 문화사 초기부터 알려진 국제적 성격을 띤 문학조류에 기인합니다.
이스라엘도 고대 근동 전역에 성했던 지혜사상의 영향을 크게 받았으며 이스라엘의
지혜문학은 유일하신 하느님께서 선택하시고 계약으로 결속하신 선민의 자아의식과는
동떨어진 이질적 성격을 띠고 있습니다. 그러면서도 이스라엘이라는 고유한 토양
속에서 그들의 신앙으로 배양된 성경의 지혜문학은 하느님을 두려워함과
자제력과 냉철한 분별력을 이상으로 이루어낸 것입니다.
성경의 어떤 부분에서 솔로몬에게 찬사를 아끼지 아니한 것은 그의 지혜가
이집트나 근동 여러 지역의 지혜를 능가했다는 점입니다(1열왕 5,10).
예루살렘에 지혜학원을 세우고 인근 나라들과 문화교류의 폭을 넓혔던 솔로몬은
근동의 일반적인 지혜사상과 밀접한 접촉을 가지면서 전통적인 이스라엘의 지혜들을
더욱 발전시켰습니다. 그러므로 율법서가 모세의 저작으로, 시편이 다윗의 저작으로
불리듯이 지혜서도 솔로몬이 그 주요 저작자라는 것을 알려 주고 있습니다.
② 지혜문학의 특성
이스라엘의 지혜문학 작가들은 하느님께 대한 경외심이 없으면
인간은 지혜로울 수가 없다는 것을 되풀이하여 가르칩니다.
"하느님을 두려워함"이란 하느님을 알고, 사랑하고 섬기는 신앙심을 말하는 것으로
사랑과 순종으로 자신을 하느님께 봉헌하는 것이라 표현할 수 있습니다.
또한 인간의 참 지혜는 하느님께로부터 온 것이며, 하느님 지혜의 반영이므로 하느님께서
만물을 알고 사랑하시듯이 지혜는 인간이 삼라만상을 알고 사랑하게 한다고 합니다.
그들은 이 지혜가 계시와 인간의 지성이 상호작용하여 커 나가는 것이라고 강조하기도
합니다. 이상과 같은 지혜의 개념은 바빌론 유배시대 이후에 더욱 발전하여 폭넓은
신학적 체제를 갖추어 갔습니다. 즉 지혜는 인간에게 주시는 하느님의 권고,
계시의 전달, 이스라엘과 인류의 스승, 창조 때부터 함께 하신 원리라는 것입니다.
국경을 초월하는 이 지혜는 이론에 그치지 않고 경험에 호소하여 삶의 의미를
깨우쳐 주며, 아는 것에 머무르지 말고 생활 안에서 실천할 것을 강조합니다.
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지혜문학 
