  주요 내용
① 열왕기는 유다 및 이스라엘 왕들의 역사 또는 왕조사라기 보다는 왕들 내지 왕국에
대한 평가서라고 할수 있습니다. 역사의 주인공은 연속되는 크고 작은 사건들이 아니라
어디까지나 하느님이십니다. 역사는 인간에게 관심을 두신 하느님 계획의 표현이며
인간을 당신께로 이끄시는 구원의 과정입니다. 하느님께서는 이 역사를 통하여 심판하시고
구원하시며 약속을 이행하십니다. 저자의 이러한 사상을 뚜렷이 나타내는 표현이 "주님의
눈에 거슬리는 악한 짓을 저질렀다"입니다. 이 말은 열왕기에서 무려 34번이나 후렴처럼
반복됩니다. 그 외에도 왕들에 대한 평가기준이 되는 '조상 다윗', '계약', '여로보암의 죄악',
'예루살렘과 그 성전' 등이 저자의 종교적 안목을 잘 대변해 주고 있습니다.
"주님께서는 다윗이 어디를 가든지 도와주셨다."(2사무 8, 14)
② 이러한 역사적 관점에서 본 이스라엘의 왕조사는 한 분이신 하느님을 믿는 이스라엘
종교와 이방 종교들, 특히 가나안 종교와의 투쟁사입니다.이스라엘이 하느님의 명령에
순종치 않은 죄는 무엇보다도 우상숭배, 거짓 신들을 공경하기 위해 세운 지방 성소, 신전,
또는 그와 유사한 건물, 이방신들에게 한 청원, 이방 종교의 풍습을 받은 어린이 제사,
우상숭배를 반대하는 예언자들에 대한 박해 등이 그 주류를 이루고 있습니다.
이러한 죄들은 한마디로 이스라엘 신앙을 버리고 이방 종교에 물들었다는 것을 말합니다.
열왕기 저자는 이러한 잘못을 실제적인 역사로 제시하면서 모든 이방 종교, 혼합 종교의
위험을 멀리하고 유배 이후에 일어난 이스라엘 재건에 이바지하려고 하였습니다.
③ 야훼께 대한 순수한 신앙을 강조하는 열왕기가 특별한 위치를 부여하는 인물은
다윗입니다.다윗은 주님의 충실한 종으로서(1열왕 3, 6 ; 8, 24 ; 11, 13) 모든
왕들이 본받아야 할 이상적인 인물이며 평가의 기준입니다.
다윗을 표상으로 내세우는 밑바탕에는 야훼께 대한 충성도 있었지만, 특히 나탄
예언자를 통하여 다윗에게 내리신 하느님의 약속, 계약이 크게 작용합니다(2사무 7장).
저자는 비록 왕국의 분열(1열왕 11, 9 - 11)과 멸망(2열왕 23, 26 - 27)의 원인을
집중 분석하지만 동시에 주님의 약속대로 다윗 왕조가 길이 계속되리라는
희망을 주고 있습니다.
④ 열왕기는 신명기 율법과 요시아 개혁을 전제로 하기 때문에 예배의 중앙집중화를
강조합니다.열왕기가 이상으로 추구하는 바는 한 분이신 하느님께 충실하고
하나의 성전에서 하느님을 섬기는 백성입니다. 그래서 열왕기는 성전 건축을
이집트 탈출 이후 역사의 절정으로 제시합니다(1열왕 6, 11).
유일한 성소인 예루살렘과 그 성전은 열왕기 저자에게 모세 신앙을 순수하게
보존하는 가장 좋은 방법으로 여겨졌습니다. 즉 지방의 여러 성소에서 거행된
예배는 백성들을 가나안 종교에 물들게 하고 이방인들의 신과 야훼를 혼동하게
하는 계기가 되었음을 이스라엘의 역사를 통해서 잘 경험하였기 때문입니다.
성전은 백성 가운데서 현존하시는 하느님께 대한 표징입니다.
그런 면에서 열왕기는 예수 그리스도를 준비합니다.
그분은 인간의 혈육을 취하여 사람이 되심으로써 백성 가운데 계시는 하느님의 현존을
완전히 실현시킨 분이십니다(요한 1, 14). 그리고 그리스도는 당신의 수난과 부활로
우리를 새로운 이스라엘이 되게 하시고 우리 자신을 성전으로 만드셨습니다(1코린 6, 19).
⑤ 열왕기는 예언자들의 말이나 행동에도 큰 비중을 둡니다.열왕기는 하느님의
말씀을 선포하는 예언자들의 맥락을 따라 이스라엘의 역사를 판단합니다.
예언자들은 이 책 전체를 통하여 계속 등장합니다. 특히 엘리야와 엘리사 등에게서
두드러지는 바와 같이, 예언자들은 하느님의 위임을 받아 이스라엘 백성을 인도하였던
모세를 닮은 사람, 하느님의 사람으로 묘사되고 있습니다. 예언자들은 하느님의
이름으로 말하고 행동하는 사람입니다. 그들은 왕이나 백성들에게 율법에 순종할 것을
호소하고, 그에 따른 주님의 보호나 징벌을 예고하며 이 예고는 그대로 이루어집니다.
그들은 성전 건립과 제사, 우상숭배등 종교적인 문제에서 큰 영향을 끼치지만,
열왕기 전체가 바로 이 종교적 역사관을 기술하고 있기 때문에 정치, 윤리 등의
분야에서도 큰 역할을 합니다.
분열왕국 때의 예언자들 | 유 다 | 이 스 라 엘 | 구술 예언자 | 문서 예언자 | 구술 예언자 | 문서 예언자 | 스마야 (1열왕 12, 22-24) | | 아히야 (1열왕 11, 29-39) | | 이또 (2역대 9, 29) | 요엘 (기원전 837 - 800) | 예후 (1열왕 16, 1-4.7) | 아모스 (기원전 810 - 785) | 오뎃 (2역대 15, 1. 8) | | 엘리야 (1열왕 17 - 19장) | | 아자리야 (2역대 15, 1-8) | 이사야 (기원전 758 - 698) | 미가야 (1열왕 22, 13-43) | 호세아 (기원전 782 - 725) | 하나니 (2열왕 16, 1-10) | | 엘리사 (1열왕 19정 - 2열왕 13장) | | 예후 (2역대 19, 1-3) | 미카 (기원전 740 - 695) | 요나 (2열왕 14, 23-27) | | 엘리에제르 (2역대 20, 35-37) | | 오뎃 (2역대 28, 1-15) | | 즈카르야 (2역대 26, 3-5) | | | |
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