콜로새 신자들에게 보낸 서간  

1 콜로새 교회
소아시아의 프리기아 남부 리코스강 계곡에 위치한 콜로새는 타르수스와 시리아로 
가는 길목에 놓여 있는 도시로 그리스 문화의 영향을 강하게 받은 곳입니다. 
중요 직물 생산의 중심지였고 염색업이 발달한 콜로새에 그리스도교 교회를 세운 사람은 
에페소에서 사도 바오로에게 배우고 개종한 에바프라스(1, 7)였습니다. 
콜로새는 지역적으로 소아시아의 수도였던 에페소에서 불과 180km 정도에 위치하고 
있었으며, 문화가 발전한 히에라폴리스나 라오디케이아와 인접해 있었습니다. 
따라서 사방에서 들어온 여러 문화와 사상이 교류되던 곳이기도 하였습니다.

2 집필동기
여러 문화와 사상이 교류되던 콜로새 교회는 유다이즘과 영지주의와 그리스도교를 
혼합한 제설(諸說) 통합주의라는 이단설의 침해를 받았습니다. 그 이단설은 그리스도를 
전적으로 부인하지는 않지만 격하시키는 것이었습니다(2, 10, 5). 또 어떤 축일이나 안식일의 
준수(2, 16), 음식에 대한 금기(2, 16.21), 극기(2, 18.21 ~ 23)등을 요구하였습니다. 
사도 바오로는 이러한 이단설에 강경하게 반박하면서 "예수님 주님이시다"라는 심오한 
그리스도론을 전개합니다.

3 집필시기 및 장소
콜로새서의 집필장소와 시기에 대한 문제는 여러가지 이견들이 있으며, 
대개 필리피서와 콜로새서는 한 감옥에서 쓰여진 것이라고 볼 수 있습니다.

4 구성 
중심메시지 : 그분은 또한 당신 몸인 교회의 머리이십니다. 그분은 시작이시며 죽은 이들 가운데에서 맏이이십니다 그리하여 만물 가운데에서 으뜸이 되십니다.(1, 18)
구 분
내 용
서두
1,1~12
인사 및 감사기도
교의 부분
1,15~19
그리스도 찬가
1,20~2,3
업적의 위대성
논쟁 부분
2,1~15
예수 그리스도와 거짓 지혜
2,16~3,4
오류에 대한 반박
신자생활 훈계
3,5~17
개인적 윤리
3,18~4,1
가정윤리와 주종관계
4,2~6
일반적 훈계
맺음말
4,7~18
결어

5 신학적 특징
만물의 으뜸이신 그리스도 : 콜로새서의 가장 중요한 신학사상은 온 세상의 으뜸이신 
그리스도를 통하여 만물이 창조되고, 하느님과 화해하여 구원을 얻게 되었다는 것입니다. 
이 사상은 1, 15 ~ 20의 그리스도 찬가에서 잘 드러나고 있습니다. 이 찬가에서는 우주론적 
그리스도상만이 아니라, 그리스도를 머리로 하는 신비체로서의 교회관도 드러납니다. 
이렇게 볼 때 콜로새서의 그리스도론은 바오로의 다른 서간들보다 가장 발전된 것이며, 
이 또한 콜로새 교회 공동체에 나타난 이단설을 반박하기 위한 의도로 작성된 것입니다.

6 에페소서와의 관계
콜로새서와 에페소서는 그 유형과 내용 및 신학이 매우 비슷합니다. 그러나 이 두서간은 
서로 다른 의도를 가지고 씌어진 독립된 편지들입니다. 다만 콜로새에서 발생한 이단들의 
문제로 바오로의 가르침은 새로운 각도에서 재구성하게 되었고, 그와 같은 바오로 사상이 
에페소서에서 확장·발전되었다고 할 수 있습니다. 초대교회에 있어서 그리스도와 교회의 
관계를 보여주고, 주님 안에서 신자들의 성장과 성숙을 지향하는 공통목표를 가진 
콜로새서와 에페소서는 서로 보완하는 서간으로서 다음과 같이 비교됩니다. 
콜로새서
에페소서
그리스도와 우주
그리스도와 교회
그리스도를 강조 
교회의 머리
교회를 강조 
그리스도의 몸
보다 개별적이며 인격적
덜 인격적
오류와 직접적으로 논쟁
오류와 간접적으로 논쟁
어조 : 전쟁터에서처럼 
강렬하고 격동적임
어조 : 승리한 후에 그 장소를 답사하는 듯한 고요함 
 
         천주교 서울대교구 사목국 사이버 사목부 3217a.kr