 
 시대 배경
 제 1 이사야서
우찌야왕의 손자인 아하즈왕 때 '고대의 나치'라 할만큼 잔인했던
아시리아가 서방원정에 나섬으로써 국제정세는 험악하게 되었습니다.
그 때 북부 이스라엘과 시리아는 아시리아에 대적하여 군사동맹을 맺고
유다왕 아하즈에게도 가입을 강요합니다. 그러나 아하즈가 거부하자 시리아와 북이스라엘
연합군은 유다로 공격해 옵니다. 이 때 아하즈는 이사야의 경고에도 불구하고 아시리아의
원군을 끌어들이며, 아시리아에 아부하기 위하여 예루살렘 성소 안에 이교제단을 만들고
그들의 풍속을 따라 자기 아들을 살라 바칠만큼 광적인 우상 숭배자가 됩니다.
히즈키야의 통치에 이르러 종교개혁이 단행되고 반아시리아 정책을 쓰지만 백성들의
우상숭배와 불의를 근본적으로 제거하지 못하고 다시금 이집트에 의지하게 됩니다.
이사야는 오직 야훼께만 의지하도록 주장하지만 유다는 두 강대국 아시리아와 이집트
사이에서 갈팡질팡합니다.
제 2 이사야서
이스라엘 백성이 바빌론 포로로 있던 기원전 550년경부터 중동 아시아는 역사적인 전환기를
맞이합니다. 바빌론의 느부갓네살이 죽은 뒤(561년) 그 제국은 곧 쇠퇴하고 페르시아의
고레스가 점령하였으며 이어 바빌론 군대를 쳐부수고 중동 아시아 일대의 정권을 장악합니다.
일시적이기는 하나 강대국의 제왕이 된 고레스는 잡혀와 있던 외국인의 석방 정책을
썼으며, 그들이 고국에 돌아가 정착하는 일까지도 원조해 주었습니다.
그리하여 이스라엘 백성은 유다로 돌아와 예루살렘 성전을 재건하는 꿈을 실현하게 됩니다.
제 2 이사야는 이 시기에 이스라엘 국민들 사이에 불타오르는 크나큰 희망을 전해줍니다.
제 3 이사야서
페르시아왕 고레스의 칙령으로 바빌론 포로생활에서 해방된 후 팔레스티나로
돌아온(기원전 538 년) 이스라엘 백성은 그때까지도 독립하지 못한 채 페르시아의
통치 아래 있었습니다. 당시의 유다 사회는 성전은 말할 것도 없고 예루살렘 전역이 파괴되어
그 재건이 어려웠습니다. 땅도 집도 남의 수중에 넘어가 버린 서민들은 살길이 막막하였으며,
더구나 정신적으로 의지할 수 있는 종교적인 행사도 없었습니다. 또한 소수의 부유층들은
가난한 사람들의 등을 쳐서 치부하며 파렴치한 부정행위를 일삼았습니다.
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