인물 및 시대
말라키가 활약한 시대는 기원전 460년경으로 하까이와 즈카르야 시대로부터
50여년 후이며, 에즈라와 느헤미야의 활동 이전으로 성전이 재건되어 전례행사도
성대히 거행되고 있었습니다. 그러나 하까이와 즈카르야의 설교로 열성이
불붙었을 때와는 달리 타락한 예배행위와 불신풍조마저 만연하던 시기였습니다.
즉 하느님께 바치는 희생제물을 아까워(1,7-10) 하는가 하면, 나태한 사제(1,6-10)와
백성들(1,12-14)이 있었으며 탈세하는 자(3,8-10), 이방인과 결혼하는 자(2,10-16) 등
율법을 지키지 않는 사람들이 늘어가던 환멸과 낙담의 시기였습니다.
'말라키'는 '나의 사자(使者)'(3,1)란 뜻으로 역사상 실재했던 인물이었는지는
전해지지 않고 있습니다. 다만 고대 유다 전승에서는 말라키와 에즈라의 시대상황과
종교적 이상이 비슷하기 때문에 두 예언자를 동일 인물로 보기도 합니다.
인물 및 시대 
인물 및 시대
말라키가 활약한 시대는 기원전 460년경으로 하까이와 즈카르야 시대로부터
50여년 후이며, 에즈라와 느헤미야의 활동 이전으로 성전이 재건되어 전례행사도
성대히 거행되고 있었습니다. 그러나 하까이와 즈카르야의 설교로 열성이
불붙었을 때와는 달리 타락한 예배행위와 불신풍조마저 만연하던 시기였습니다.
즉 하느님께 바치는 희생제물을 아까워(1,7-10) 하는가 하면, 나태한 사제(1,6-10)와
백성들(1,12-14)이 있었으며 탈세하는 자(3,8-10), 이방인과 결혼하는 자(2,10-16) 등
율법을 지키지 않는 사람들이 늘어가던 환멸과 낙담의 시기였습니다.
'말라키'는 '나의 사자(使者)'(3,1)란 뜻으로 역사상 실재했던 인물이었는지는
전해지지 않고 있습니다. 다만 고대 유다 전승에서는 말라키와 에즈라의 시대상황과
종교적 이상이 비슷하기 때문에 두 예언자를 동일 인물로 보기도 합니다.
