32-1  십일조  

십일조란 신자 개인 소득의 10 분의 1 또는 이에 준한 얼마를 교회유지를 
위해 바치는 일로 교회의 관습과 교회법이나 민법을 따른 제도입니다. 
언제부터 왜 이와같은 십일조가 실시되었는지는 명확치 않으나, 십일조의 
헌납은 구약시대의 법을 따른 것이며 다른 여러 민족 사이에도 이와 유사한 
형태로 종교세, 지방세등 여러 형태가 있었으나 십일조(10 분의 1)가 
일반적이었습니다. 
그리고 이 십일조는 교회 봉직자의 생활 유지와 교회의 일을 펴고 
가난한 자를 돕는데 사용되었습니다. 

예수님께서는 구약의 실천이 없는 십일조를 도외시 하셨습니다. 
당시에는 교회운영이라든지 교회유지가 어렵지 않았고 다른 의미로 더 큰 
사랑의 봉헌이 있었으므로 십일조와 같은 제도를 무시하신 것으로 보입니다. 
이레네오와 오리게네스 교부들은 십일조를 그리스도인의 관용이나 
사랑에 비하면 너무 약소한 것이라고 표현했습니다. 
그러나 날로 커가는 교세로 필요한 것들이 많아지며 
복잡해지기 시작하여 신자들이 지켜야 할 윤리적 의무인 어떤 규율을 
법으로 세울 필요가 생기게 되었습니다. 
이에 교회에서는 이러한 문제를 해결하기 위하여 구약시대의 십일조를 뚜렷한 
근거와 기준으로 하여 교회에 바치도록 가르치기 시작하였습니다. 
이리하여 518년 매콘(Macon)공의회의 선언에서 십일조를 강력히 지시하였으며, 
만약 이를 거부하면 파문 당한다고까지 하였습니다. 
그 외에 여러 지방회의에서도 이와 같은 벌칙 경고 따위로 보아 이 십일조를 
부당한 방법으로 생각하거나 태만한 사람이 있었음도 알 수 있습니다.  

샤를마뉴(742 - 814) 대제의 참사원은 십일조를 민법으로 의무화 하였습니다. 
십일조는 원래 땅에서 난 소출의 10 분의 1을 바치면 되었던 것이 13 세기에 
와서는 보다 널리 적용하여 소출과 급료까지 포함하였고, 세세한 규정들을 이루어 
어느 것이 십일조의 영역이며, 어느것이 아닌지의 조건까지를 구체화 하였습니다. 

트리엔트 공의회는 이 십일조는 하느님께 바쳐야할 의무이며 
만일 이를 거부하면 파문되고 이 죄는 완전히 다 갚을 때까지는 
사해지지 않는다고 하였습니다(Sess. 25 . 12). 
그럼에도 불구하고 유럽에서는 이 제도가 오래 지속되지는 못했습니다.   
각국의 국세가 속화되는 시기를 따라 종교개혁이 일어났으며 사회와 경제면에도 
변화가 오면서 규약과 체제는 제대로 운영되지 않기 시작했습니다. 
이런 가운데 프랑스의 문화혁명으로 결국 교회에 바치는 십일조 제도에 
종지부를 찍게 되었습니다. 
교회법 1502 조항에 특별법이나 관습법이 어느 지역에서는 십일조 헌납을 
보존하도록 요구할 수 있다고 되어 있었고, 현행 교회법에서는 
구체적으로 십일조 적용사항을 말하고 있지는 않습니다. 

20 세기에 들어서면서 교회가 발전하기에 어려운 많은 문제들을 겪고 있는데 
특히 교육분야에서 더욱 그러합니다. 
이런 경우의 해결점으로 보아 이 십일조의 문제는 어느 지역이나 경우를 따라 
활용할 수가 있다고 생각하며, 아직 그 효력도 잃었다고 단정할 수 없습니다.