 
 성모승천 교리의 점진적 발전
성모승천에 대한 확실한 증언을 처음으로 하신 분은,
서방교회 불란서 투르지방의 성 그레고리오 주교님(+594 년)이시고, 동방교회에서는
예루살렘의 성 모데스토(+634 년) 총 대주교님으로 추측됩니다.
성모승천에 관한 참조문이나 증언들은 7-8 세기 문헌에서 찾아볼 수 있습니다.
당시 교회의 유명한 교부들인 크레타의 성 안드레아(+740년?), 콘스탄티노플의
성 제르마노(+732 년)등의 증언이 있고, 특히 다마스커스의 성 요한(+754 년?)의 설교를
읽어보면 성모승천은 그리스도 신자들에게 이미 널리 알려져 있었던 것으로 보입니다.
다마스커스의 성 요한은 승천에 대한 설교에서 승천을 믿는 이유를 아래와 같이
열거하고 있습니다. 즉,
 1) 마리아의 신성한 모성은 영혼과 육신까지도 함께 영광의 세계로 초대됩니다.
2) 하느님의 특별한 은혜를 입은 그분의 동정성은 돌아가신 후 육신을 썩지 않게
하였습니다.
3) 마리아와 거룩한 아들 예수님의 완전한 일치와 결합은, 하느님이신 아들의 영광에
참여하게 되는 것입니다.
4) 예수님께서 혜택을 받으시고 갚아 주시려는 그 영광은 어머니이신 마리아께
드리는 것이 마땅합니다.
이러한 내용은 늘 인정되었으며 그 다음 세대에는 좀 더 구체적으로 판명되기 시작했습니다.
중세에 와서 성 베르나르도, 성 알베르토, 성 보나벤투라. 파스도의 성 안토니와
요한 둔스코투스 등은 성모승천을 더욱 완전하고 확실하게 한 것으로 믿었으며,
성 토마스 아퀴나스는 "죄의 결과로 인간에게는 세 가지의 처벌이 내려졌습니다… 그 중에
셋째로 흙으로 돌아가야 된다는 것은 모든 인류에게 적용됩니다.
그런데 복되신 동정녀는 그분의 육신이 천상으로 올려졌기 때문에 여기에서 제외되셨습니다.
마리아는 돌아가신 후 부활하시면서 천상으로 옮아가셨다는 것을 우리는 실제로
믿고 있습니다." 고 "영광스런 마리아"에 대한 주석에서 이 교리를 증언하셨습니다.
13세기부터는 이 교리에 대한 신념이 의심의 여지가 없는 상식이 되었고,
교황 비오 12세께서는 이 성모승천의 교리를 결정하실 때, 성모승천에 대한 글을 썼거나
설교를 했던 많은 성인들과 학자들의 명단까지도 정리하셨습니다.
교황 베네딕토 14세(+1758년)께서는 이 교리를 부정하는 것은 불경이며
모독이라 할 수 있다고까지 말씀하셨습니다.
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No, 103
