성경을 어떻게 대할 것인가?




1.성경은 오래 묵은 골동품이 아니라 
      현재에도 살아있는 신앙의 원천입니다 

2.성경은 사람들이 교회에 물어오는 
      질문에 대한 답입니다

3.성경은 결론을 이야기하는 것이 아니라 
      사실을 선포합니다

4.성경은 분석할 자료가 아니라 
      우리와 대화를 하는 상대자입니다 

5.성경의 내용은 일관성이 있으며 
      동시에 다양성을 지닙니다

6.성경은 인생을 새롭게 보게 하는 도구입니다

7.성경은 경건한 자세로 대해야 할 경전입니다


   

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  성경은 오래 묵은 골동품이 아니라 현재에도 살아있는 신앙의 원천입니다


    

성경은 긴 세월동안 수많은 사람들이 감명깊게 읽었으며 
언제나 사람들은 깊은 위안을 받곤 하였습니다. 
간혹 성경이 사람이나 문화에 따라 다르게 이해되거나 때로는 잘못 이해되기도 하지만, 
성경은 언제나 인간들이 내심의 행복을 맛볼 수 있는 어떤 매력을 지니고 있습니다.

성경은 오래 묵은 골동품이 아니라 현재에도 살아있는 신앙의 원천입니다 

성경은 현대를 살고 있는 우리들에게 중대한 의미를 주며, 
어느 시대건 인간이 신앙을 가진다는 문제를 놓고 볼 때 
성경은 그 시대 그 순간의 원천적 방향을 제시하여 주었습니다. 

경은 신앙의 공동체 안에서 이루어진 책으로 그 신앙 공동체 안에 살아 있던 
신앙 고백문이었기에, 그 시대나 현대나 신앙의 원천이라 할 수밖에 없습니다. 
그리고 성경을 역사서로 보아서는 안됩니다. 성경은 역사 안에서 이루어지긴 했지만 
역사를 기록하며 엮은 것이 아니라 인간의 삶 자체를 계시적 구원사상으로 쓴 것입니다. 
성경은 문화 안에서 기록되었기 때문에 그 당시의 문화를 엿볼 수는 있지만 
문화를 전하고자 쓴 문학서도 아닙니다. 다만 우리가 관심을 가져야 하는 것은 
그 공동체가 고백했던 신앙과 전통과 삶의 의미입니다. 
이러한 관점들은 곧 오늘의 교회가 뿌리를 내리고 성장해 온 원천이기 때문입니다. 
성경은 오래 전에 우리와 전혀 다른 세계에서 살았던 사람들이 자기네의 표현방식으로 
쓴 것이므로 우리에게는 낯설게 느껴질 수밖에 없지만, 그 외형적 차이 이면에는 
신앙 공동체를 형성하고 이끌어 간 참 신앙에 관한 순수한 열정이 담겨져 있습니다. 
그러므로 우리는 성경을 읽을 때 그들의 생활양상에서 삶의 참 의미를 찾아야 합니다. 

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  성경은 사람들이 교회에 물어오는 질문에 대한 답입니다


 

성경은 사람들이 교회에 물어오는 질문에 대한 답입니다 

성경은 인류의 역사와 운명에 관한 최후의 양상을 명확하게 알려줍니다. 
그 답은 전지 전능하신 하느님께서 인류에게 알려주신 계시진리이기 때문입니다. 
계시진리란 인간의 지력이 미치지 못하는 곳으로부터 온 것이며 
인간에 관한 것이므로 인류가 무심히 넘길 수 없는 사항들입니다. 
성경은 윤리나 신심, 또는 교리를 설명해 주는 책만은 아닙니다. 
성경의 목적이라면 오히려 '제반 관계론'을 다룬다고 볼 수 있습니다. 
즉, 하느님과 인류와의 관계, 공동체 안에서 모든 형제자매 간의 관계, 
하느님께서 만드신 세상과 인간이 형성한 사회 관계 등이라 볼 수 있습니다. 
그리고 성경은 분명하고 확실하게 이미 결정된 어떤 것을 말하지는 않습니다. 
오히려 모험적이고 결정되지 않은 신비스런 약속과 보증을 말합니다. 
성경은 어떤 결과를 확실하게 정해주기 보다는 신뢰할 수 있는 미래, 
역동적인 결단을 촉구하는 생각, 지속적으로 노력할 여정 
그리고 변함없이 신뢰해야 할 음성을 전해줍니다. 
이러한 보증과 약속을 바라보며 우리는 끊임없이 앞을 향해 나아가야 하며 
항상 새로운 결단으로 계속 올라가야 합니다. 성경은 매 순간 우리에게 새로운 
질문을 제기하고 새로운 차원의 헌신을 요구하며 새로운 단계의 신뢰를 촉구합니다. 
이를 달리 표현하여 본다면, 성경은 우리의 안일한 결정, 신앙심 없는 자세나 
자신의 진실을 탐구하지 않는 무성실한 생활 등을 일깨워줍니다.

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  성경은 결론을 이야기하는 것이 아니라 사실을 선포합니다


    

성경은 결론을 이야기하는 것이 아니라 사실을 선포합니다

성경이 무엇을 증명한다고 생각한다면 잘못된 생각입니다. 
성경은 만물의 창조라는 일을 어떤 조사도 하지 않고 더구나 평가나 비판을 
가하지도 않고 하느님께서는 만물을 창조하신 분이시라고 선포합니다. 
그리고 이스라엘의 역사를 고고학적으로 고찰하지도 않으면서 하느님의 구원을 
선포하고 있으며, 교회의 역사를 조사하고 논증하지도 않으면서 
예수 그리스도의 부활을 믿으라고 전하고 있습니다. 
이와 같이 성경은 독자적인 독특한 형태로서 학자들의 학문이나 교회의 교리와 
타협해야 할 이차적 위치로 밀려나지 않습니다. 오히려 성경은 학문이나 교리의 
원천적 자세로서 우선 신앙을 전제하고 대해야 합니다. 즉, 성경은 증명에 바탕을 둔 것이 
아니라 용기와 확신으로 가득찬 사람들의 증언과 신앙고백에 기초하고 있기 때문입니다. 
결국 성경의 핵심 목표는 케뤼그마, 곧 선포를 의미합니다. 
그러므로 그 타당성을 따져 봄으로써 성경의 권위를 인정할 것이 아니라, 
그 글에서 들려오는 신앙의 음성을 받아들이려는 신앙적 자세에 의해서 권위를 
인정해야 하는 것입니다.

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  성경은 분석할 자료가 아니라 우리와 대화를 하는 상대자입니다


 

성경은 분석할 자료가 아니라 우리와 대화를 하는 상대자입니다 

우리 모두는 하느님의 모상을 지니고 있기에, 
서로 인간 고유의 차원이 높고 풍요로운 대화를 할 수 있습니다. 
성경을 대할 때에도 생명이 없는 글자로 엮은 책으로서가 아니라 
우리와 대화를 나누는 대상으로 보아야 합니다. 
성경이 들려주는 대화는 하느님의 뜻이 살아 숨쉬는 문맥이며 
여기에서 주어지는 교훈이 독자인 바로 내 안에서 들려오는 것입니다. 
그러므로 내 마음을 닫고 성경을 일단 분석하려는 태도로는 대화가 될 수 없습니다. 
성경의 소리는 마음의 귀를 열고 받아들이려는 순수한 자세라야 합니다.

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  성경의 내용은 일관성이 있으며 동시에 다양성을 지닙니다


 

성경의 내용은 일관성이 있으며 동시에 다양성을 지닙니다 

성경은 어느 지역에서나 어느 시대에서나 신앙생활을 하려는 수 많은 사람들에게 
많은 보물을 제공하여 왔습니다. 그리고 성경은 한 방향을 향하여 일관성있게 꾸며졌습니다. 
"주님도 한 분이시고 믿음도 하나이며 세례도 하나이고, 
만물의 아버지이신 하느님도 한 분이십니다. 
그분은 만물 위에, 만물을 통하여, 만물 안에 계십니다(에페 4,5-6)"와 같은 일치성은 
신·구약을 꿰뚫어 흐르는 내용 중 하나입니다. 성경의 각 편들은 다양한 소재와 풍부한 
인생체험들이 정리되어 있으면서 하느님의 사랑으로 이루어질 구원을 향하여 
일치된 방향으로 연결이 됩니다. 그러므로 성경을 여러 개의 단편으로 조각내어 
성경 자체가 지향하는 본질을 흐리게 해서는 안됩니다. 

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  성경은 인생을 새롭게 보게 하는 도구입니다


   

성경은 인생을 새롭게 보게 하는 도구입니다 

흔히 성경을 가까이 하며 산다는 것을 잘못 생각하는 경우가 많습니다. 
가령 성경의 구절들을 많이 암기하여 자주 사용하는 것을 신심이나 신앙상식의 기준으로 
보는 경우입니다. 성경을 깊이 있고 진지하게 대하는 태도는 머리를 쓰는 일 보다 
마음을 써야하고, 그 결과로 암기보다 삶의 태도를 변경하는 결단을 내려야 합니다. 
성경이 주는 핵심 메시지를 잃지 말고 균형을 유지하며 우리의 생활을 조명하여야 합니다. 
성경이 제시하는 인생의 방향과 삶의 안내를 진지하게 받아서 깊은 공감을 느끼며 
내적인 결단을 세워 자신의 생활을 개척하고 인생길을 꾸며 나가도록 해야 합니다.

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  성경은 경건한 자세로 대해야 할 경전입니다


 

 성경은 경건한 자세로 대해야 할 경전입니다.  

불경스러운 마음이나 조잡한 장난으로 성경을 읽는 것은 자신의 존재를 퇴폐케 하는 행위입니다. 
이는 인류의 지혜가 깃든 체제로부터 자신을 따돌리는 것이며, 창조주의 사랑 가득한 안배를 
피조물인 자신이 무시하고 그래서 자신을 더욱 비참한 수렁에 몰아놓는 행위이기 때문입니다. 
인류의 지혜와 머리를 맞대고 세대의 노력과 마음을 같이하며 창조주의 사랑을 노래하는 
신앙인이라야 성경을 제대로 대할 수 있다고 보겠습니다. 

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  구약성경의 개관
















 


    구약성경의 개관

     1.개요
     2.이스라엘의 역사 개관 
     3.구약성경의 중요한 사항들 
     4.제1경전과 제2경전 

  

 



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   개요  



 
                      라스트맨, 가나안 길의 아브라함, 1614

 개요  

구약성경은 가톨릭 종교의 뿌리가 박혀 있는 역사적 토양입니다. 
물론 하느님께서는 역사라는 과정을 이용하지 않으시고도 다른 방법으로 인류에게 
구원의 길을 알려 주실 수 있었습니다. 어느 한 순간 단번에 인류사에 계시를 밀어 
넣으실 수도 있으신 분이십니다. 그러나 하느님은 그렇게 하지 않으시고 역사가 흐르며 
지날 때까지 기다리시며 가르치는 교육방법을 택하셨습니다. 
하느님은 길고도 긴 역사를, 그리고 다채롭고 의미있는 역사를 이용하셨습니다. 
이스라엘 백성의 특성이라면 이지적(理智的)이지 못하며 고집스런 면이 있고 
형이상학적인 면보다는 종교적인 면이 강한 민족이라 볼 수 있는데 이러한 민족을 
하느님께서 선택하시어 구원의 역사를 실현하신 것입니다. 

구약성경은 하느님이 이스라엘 민족사의 주역을 맡으시며 삶의 선택, 약속과 계약, 
나라의 흥망, 민족의 유배와 공동체 형성 등 생활의 실제체험을 이루어 나가시며 
구원의 장엄한 역사를 이룩하신 업적을 수록한 책이라 볼 수 있습니다. 
그리고 이스라엘 민족의 측면에서 본다면 구약성경은 삶의 체험, 계획이나 욕망의 실패, 
민족들의 인간적 기대, 심적 결단 등을 겪으면서 하느님께서 내리시는 교육을 받아 나가는 
역사의 기록입니다. 이와 같은 이스라엘 민족의 역사는 다른 나라들의 경우처럼, 왕의 통치를 
중심으로 기록 편성한 인물중심의 역사와는 도무지 비교할 수 없는 독특한 역사입니다. 

이스라엘 민족의 종교적 정열은 하느님을 배반했다가 다시 회개했다가 이를 
또 반복하는, 감정의 측면이 강한 종교적 기질이었으므로 과거의 생각과 생활양상을 
끊임없이 극복해 나아가고 보다 높은 영신적 수준으로 발전하며 자라게 하였습니다. 
또한 이 역사는 위대한 인물들을 등장시켜 하느님의 가르침을 전하는 
신앙인의 모델로 엮어나갔습니다.
이 인물들은 종교를 발전시켜 나아가는데 하느님의 뜻을 따라 역사의 방향을 
정확히 파악하여 과거와 미래를 전체적으로 엮어내는 역할을 하였습니다. 
이러한 인물 중 대표적인 사람은 아브라함, 모세, 여호수아, 다윗, 엘리야, 아모스, 호세아, 
이사야, 예레미야, 요시아, 에제키엘, 느헤미야, 에즈라, 유다 마카베오 등입니다. 
그리고 구약성경은 인류에게 알려진 거대한 예언입니다. 
이 예언은 그리스도께 이르는 길을 열어주고 삶의 지표를 찾아가라는 것입니다. 
하느님의 약속이 완성되는 것은 하느님의 말씀이 인간으로 탄생하시는 것이었습니다. 
그 말씀(=빛, 사랑하시는 아들)이 탄생하여 인생을 겪으시며, 그 인생의 언어를 
사용하시고 인간에게 삶의 올바른 길을 가르치시는 것이었습니다.

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  이스라엘의 역사 개관  



  
     마르크 샤갈(Marc Chagall, 1887-1985), 아브라함과 세 천사

 이스라엘의 역사 개관 

① 하느님께서는 아브라함을 부르시어 함께 하시겠다는 약속을 하셨고(기원 전 1800년 경), 
아브라함의 후손들을 번창케 하여 큰 백성을 이루어 주셨고 종교적인 기반을 세우시며 
그 백성을 다른 백성과 구별하시어 이끄셨습니다(이집트 탈출 및 계약, 기원전 1250년 경). 
그리고 이 백성은 영토와 정치적 통일을 염원하게 되었습니다. 
영토와 정치적 통일이란 곧 종교적 통일을 상징하는 것이었으며, 
하느님은 종교적 통일을 보호해 줄 것을 약속하셨습니다. 
따라서 여호수아는 영토와 정치적 통일을 실현하기 시작 하였습니다(기원전 1200년 경). 
  
② 이스라엘 민족은 왕국을 이룩했습니다. 다윗이 왕국을 가장 뛰어나게 단결시키고 
확장시켰습니다. 다음에는 왕국이 갈라져서 북쪽의 이스라엘 왕국과 남족의 유다 왕국으로 
분열되었습니다. 또 북쪽에서는 우상숭배가 일기 시작하여 내부적으로 분열이 되었습니다. 
그러면서 예언자들이 등장하게 되었는데 기원전 9세기에는 엘리야, 기원전 8세기에는 
아모스와 호세아와 이사야, 기원전 7∼6세기에는 예레미아와 에제키엘 이었습니다. 
이러한 예언자들은 이스라엘 왕국의 우상숭배를 비판하고, 하느님께서 창조하실 
참된 왕국을 기원하였으며 '소수의 남은 자들'을 형성함으로써 그 새로운 왕국의 실현을 
준비했습니다. 기원전 722년에 북부 이스라엘 왕국은 아시리아의 침공을 받아 함락되고, 
기원전 587년에는 예루살렘이 바빌론의 침공을 받아 함락되었습니다. 

③ 기원전 587년부터 538년까지 이스라엘 백성은 유배를 가게 되었습니다. 
이스라엘 백성은 유배생활을 하는 동안 유일신 사상에 대한 향수와 열의에 찬 집념을 갖게 
되며, 보편주의를 이해하게 되고, 충실한 '남은 자들'이 민족 신앙을 이루게 되었습니다. 
에제키엘서와 이사야서 40장부터 55장까지에 나오는 예언의 말씀들은 귀양살이(유배생활)
하는 이스라엘 사람들을 인도하고 격려했던 내용이었습니다. 

④ 귀양살이에서 돌아온 이스라엘 백성은 페르시아인들의 자유주의 정책에 힘입어 
즈루빠벨 때(기원 전 520년 경) 성전을 재건하고, 느헤미야 때(기원전 455년)는 
예루살렘 도시를 부흥시켰습니다. 느헤미야와 에즈라는 국가를 재건한 자들이었습니다. 
사제와 성전과 율법을 중심으로 하여 각종 공동체가 생겼었는데 이 공동체들은 
기도하는 일을 주로 하거나(야훼의 가난한 자들 : 아나빔들), 명상하거나(지혜 문학적 운동), 
구원자가 올 것을 대망(메시아 대망사상)하는 공동체들이었습니다. 예루살렘은 지중해 연안 
곳곳에 흩어진 모든 유다인들(디아스포라 : 분산된 유대인들의 각 공동체를 말함)의 
구심점이었습니다. 그리스의 알렉산더 대왕이 죽은 다음(기원전 323년) 세계의 
제패권(制覇權)은 그리스로 넘어 갔고, 유다 지방은 정치적으로 프톨레메오 왕조의 
지배로부터 셀레우쿠스 왕조의 지배로 넘어 갔습니다. 셀레우쿠스 왕조의 안티오쿠스 4세는 
유다인들을 동화(同化)시켜 자기들의 종교로 물들이려 하였는데 이 시도는 마카베오의 
거국적인 독립 운동을 유발시켰습니다(기원전 168년). 그리하여 나라가 세워지고 
그 나라는 약 100년간 명맥을 유지하다 예류살렘이 로마의 폼페이우스에게 
점령당하면서(기원전 63년) 로마의 속국으로 되었습니다. 
예수께서는 로마의 아우구스토 황제 치하에서 탄생하셨습니다.

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  구약성경의 중요한 사항들  



     
 
구약성경의 중요한 사항들 

구약성경의 주요한 사항들은 모든 신앙인 자신들에게 항상 적용할 필요가 있다고 봅니다. 
구약성경은 현실성을 지닌 독특한 면이 있기 때문입니다. 
그 중 몇 가지 중요한 사항들을 나열하여 봅니다. 

소명 : 하느님께서 아브라함, 모세, 예언자들을 부르심. 
세상에서 약한 것(보잘 것 없는 도구들)을 이용하시는 하느님의 선택방법 : 
아브라함, 아모스, 예레미아, 이사야 53장, 야훼의 가난한 이들(아나빔들)에게 사명을 주심. 
하느님께로 관계를 맺어주는 신앙사항 : 아브라함, 이사야, 욥의 항구한 믿음. 
고통을 이김으로 빛을 얻음 : 예레미아, 욥, 아나빔의 예. 
 하느님을 만나게 하며 인간을 단련시키는 광야 : 모세, 엘리야, 
호세야 2, 16(나는 이스라엘을 사막에서 인도하여 그 마음에 말하겠다)의 예. 
광야의 연관성이 있는 유배 : 이집트, 바빌론, 
디아스포라(분산된 유다인들의 각 공동체)의 생활. 
야훼께서 임하심 : 목소리, 가시덤불, 기타의 자연을 이용한 존재의 표현양식들. 
회심(悔心) : 신명기와 모든 예언문학에서 말하는 회개. 
소수의 남은 자들이 보여준 종교적 처신 : 예언자들의 제자들, 귀양살이에서 돌아온 
이상주의자들, 아나빔들(야훼의 가난한 이들). 
공동체 안에서 이루어지는 구원 : 모세, 느헤미야, 시편 안에 나타나는 이스라엘의 
우애(友愛) 같은 예에서. 
약속된 땅 : 특히 신명기의 내용에서. 
성사적(聖事的)인 것들 : 물, 술, 밀, 기름.
   
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