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 시대 배경
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구성 및 내용
 
모세와 십계명, 샘페인, 1648
 구성 및 내용
신명기는 율법의 핵심을 이루고 있는 12장에서 26장을 중심으로 하여
두 종류의 서론(1, 1 - 4, 10과 4, 44 - 11, 32)과 두 가지의 축복(27, 11 - 26과 28, 1 - 68)
으로 이루어져 있습니다. 그리고 이 책은 세 번에 걸친 모세의 설교를 중심으로
다음과 같이 구분할 수 있습니다.
 제1부(1, 1 - 4, 43) : 모세의 첫 번째 설교.
과거에 받은 하느님의 은혜와 업적을 기억하라는 훈계입니다.
제2부(4, 44 - 28, 68) : 모세의 두 번째 설교.
십계명과 그와 관련된 계명들로 이루어진 신명기 법전 및 전례적인 단편들과 계약에
관한 내용입니다. 항구한 성실과 충성으로 하느님의 말씀에 순종하라는 교훈입니다.
제3부(29, 1 - 30, 20) : 모세의 세 번째 설교.
축복, 또는 저주의 길에서 미래를 좌우할 선택에 관한 교훈입니다.
이스라엘이 하느님의 계명에 순종하면 그들의 미래는 영광스러울 것이나
순종하지 않으면 비참한 죽음과 악을 초래할 것입니다.
제4부(31 - 34장) : 신명기의 결론.
모세의 죽음과 후계자인 여호수아에 관한 전승입니다.
이 결론 부분은 모세오경 전체의 결론이기도 합니다.
신명기의 말씀은 새로이 하느님의 백성이 된 우리 교회 공동체와
새로운 이스라엘인 우리 자신에게도 해당하는 호소입니다.
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특징
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핵심사상
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여호수아기
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개론
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구약성경 안에서 갖는 위치
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여호수아기에 나타나 있는 신명기의 특성
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구성 및 내용
  구성 및 내용
"정복의 책"이라고 할 수 있는 여호수아기는 매우 단조롭게 구성되어 있습니다.
제1부(1장) : 서론
약속의 성취에 관한 신학적인 해석을 명시하며 이 책을 하나로 묶어주는 역할을 합니다.
땅의 선물은 오직 하느님의 약속에 근거하며 이 사실은 여호수아에게 내린
하느님의 말씀(1, 6 - 9, 18)에서 재차 강조됩니다.
제2부(2-21장) : 정복한 내용의 기사들
요르단 서편 지역을 정복한 기사가 2-11장에 서술되고, 12장에서는 정복당한 왕들의
명단을 제시함으로써 끝맺음을 내는 이 기사들의 중심부분은 6장의 예리코 정복기사입니다.
그리고 요르단 서편에 위치한 길갈 주변 영토를 정복한 이야기들의 대부분은 끝에
"오늘날까지"라는 문구로 각 개별 설화의 시대적 특징을 암시합니다.
제3부(13-21장) : 땅의 분배
구약에서 믿음의 핵심은 "약속한 땅"이었습니다.
그러므로 땅의 분배에 관한 기술이 이 책의 중심사상입니다.
우리에게는 지루한 이 기사야 말로 이스라엘 지파들의 중요한 관심사였고,
약속의 성취를 나타낸 기사였습니다.
이 땅의 분배에서 이스라엘은 그들 조상에게 하신 약속의 성취를 보게 됩니다.
제4부(22-24장) : 결론
이 책은 세켐의 동맹조약으로 나타난 민족대회와 계약의 수립으로 끝납니다.
이 때 백성들은 하느님의 약속(1장)에 응답하고 하느님을 받들기로
계약을 준수할 것을 약속합니다(24장).
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정복의 책 여호수아
 정복의 책 여호수아
'여호수아'란 히브리어로 구원을 의미하는 '호세아'(민수 13, 8 : 신명 32, 44)와 같습니다.
"야훼는 구원(해방)이시다(민수 13, 16)"라는 뜻의 여호수아를 희랍어로는 '예수스'라고 합니다.
따라서 여호수아, 호세아, 예수는 다 같은 뜻의 이름입니다.
이 여호수아가 "하느님의 사람"이었다는 것은 성경에 나타난 그의 품성을 말해 주는
적절한 말입니다. 여호수아는 모세와 밀접한 관계를 가지고 있는데 그가 처음 등장하는 것은
아말렉과 대결한 전투(탈출 17, 8 - 16)에서 이스라엘의 장군으로 등장합니다.
민수기 13, 8에는 칼렙과 함께 가나안 정탐대로 파견되어 바른 보고를 하여 약속한 땅에
들어갈 수 있는 행운을 받은 자로 나타납니다.
모세의 후계자로 지명된(민수 27, 18 - 23 : 신명 31, 7 - 29) 그는 "지혜의 영으로
가득한 자(신명 34, 9)"로 알려졌습니다. 그리하여 백성은 그에게 순종하였고,
그는 약속한 땅을 정복하는 영도자가 되었습니다. 여호수아는 하느님을 두려워했고,
하느님께 신뢰하고 순종했으며, 하느님의 영광을 찬미하였습니다(민수 27, 18 : 신명 34, 9).
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교훈
 교훈
여호수아기는 전쟁사라고 할 수 있습니다.
역사상 가장 뛰어난 전략가였던 여호수아는 가나안 땅 정복을 위한 77년간의 전쟁
가운데 단 한번 중대한 전투에서 패배했던 것 외에는(7장) 줄곧 승리로 이끌어 왔습니다.
그러한 승리의 비결은 하느님을 섬기는 그의 절대적인 믿음과 순종에 있었습니다.
그의 지혜는 바로 하느님께로부터 나온 것이었음을 명심해야 합니다.
그러나 여호수아는 하느님의 확실한 지시(1, 7 - 9)를 따라서 '율법을 준수'하는
첫 번째 임무를 수행해야만 '땅의 점령'이라는 두 번째 임무를 다할 수가 있었습니다.
즉, 하느님의 뜻과 의지에 대한 순종이 우선인 것입니다.
또한 여호수아가 요르단 강을 건너서 약속한 땅에 들어갈 수 있었던 것은
그가 광야에서 죄를 짓지 않았기 때문입니다.
죄를 짖지 않은 상태에서 그는 맡은 임무를 성공적으로 계속할 수 있었습니다.
여호수아기의 끝부분은 가나안에서 생활이 시작됨을 예견하고 있습니다.
이것은 또한 구원된 인간이 하느님께 자신을 완전히 맡기는 것을 상징하는 평화, 기쁨,
풍요, 힘, 승리의 서막을 나타내 줍니다. 그러므로 '믿음의 싸움(1티모 6, 12)'에서
승리하려는 그리스도교인들에게 여호수아기는 매우 고무적인 성경입니다.
그리스도인은 죄의 세력에서 구원되는 '광야'에서 머무는 것으로 만족할 것이 아니라
그리스도와 함께 악에 대항하여 십자가의 군인이 되어야 합니다.
영신의 싸움을 위해 결단을 내린 신자들에게 이 성경은 힘과 용기를 줄 것입니다.
한편 여호수아는 그리스도의 예표라 할 수 있습니다
(히브 2, 10 - 11 : 로마 8, 37 : 2코린 1, 10 : 2, 14 참조),
그리고 요르단강을 건너온 것은 그리스도교인들이 그리스도와 함께하는
죽음을 예표합니다(로마 6, 6 - 11 : 에페 2, 5 - 6 : 콜로 3, 1 - 3참조).
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판관기
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판관이란?
루벤스, 삼손과 데릴라, 1609
판관이란?
'판관'은 "재판을 집행하는 자, 돕는 자, 통치자"등을 의미하는
히브리말 '쇼페팀(Shophetim)'에서 나온 이름입니다.
그러나 구약시대의 이스라엘 민족에게 있어서 판관은
재판정에서 판결하는 법관 이상의 인물이었습니다.
즉 '판관'은 국가가 형성되기 이전 이스라엘 백성의 지도자였습니다.
판관은 전쟁 영웅들과 통치자들로 구별할 수 있습니다 .
야훼의 영으로 충만하여 이스라엘을 외적의 침략과 억압에서 구출하고 보호하는
임무를 수행했던 전쟁의 영웅적인 판관들은 판관 기드온, 돌라, 야이르, 입산,
엘론, 압돈 등으로 이들은 전쟁 영웅들과는 달리 그들의 통치 기간, 가족관계,
매장지 등에 관한 기록이 제시됩니다.
전쟁영웅이거나 통치자이거나 간에 판관들의 활동 속에는 다음과 같은 공통점이 나타납니다.
즉 하느님의 영이 작용하고 있다는 점과 그들의 기능은 야훼의 영에 충만하여
이스라엘 민족을 외적의 압제에서 구출하며,
왕국을 세우지 않고서 종신토록 활약했다는 점입니다.
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판관기 개요
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구성 및 내용
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특징
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여호수아기와의 비교
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교훈
Corinth 눈을 잃은 삼손(1912)
교훈
판관기에는 여러 가지 역사적인 사건과 에피소드 및 신학적 해설이 혼합되어 있지만,
전체적으로 볼 때 전해주고 있는 교훈은 비교적 뚜렷한 편입니다.
그리고 이 교훈은 도식적인 표현으로 나타나고 있습니다.
즉 "이스라엘 백성들은 야훼의 눈에 거슬리는 일을 하였다
(2, 11 ; 3, 7.12 ; 4, 1 ; 6, 1 ; 10, 6 ; 13, 1)."
이 도식적인 문장은 가끔 다음과 같은 말로 대치되기도 합니다.
"그들은 주님을 저버리고 바알과 아스타롯을 섬겼다(2, 13 ; 3, 7 ; 10, 6)."
하느님을 저버린 결과로서는 "야훼께서 그들을 원수의 손에 넘기셨다
(2, 14 ; 3, 8; 4, 2 ; 6, 1 ; 10, 7)"는 표현이 자주 쓰입니다.
그리고 백성의 부르짖음에 대해서 하느님께서는 판관(2, 16)
또는 구원자(3, 9 - 15)를 세우심으로 대답하십니다.
설화의 끝부분에 가서는 다음과 같은 형식의 말로 결론지어집니다
: "원수들은 이스라엘의 손에 꺾였다(3, 30 ; 8, 28 ; 참조 4, 23 - 24),
세상은 몇 년동안 평온하였다(3, 11.30 ; 5, 31 ; 8, 28)."
이상의 도식적인 표현에서 우리는 죄 - 벌 - 회개 - 구원이라는
이 책의 핵심사상을 발견할 수 있습니다.
이것은 곧 인간이 죄를 지으면 하느님께서는 그들을 벌하시고,
그들이 회개하면 구원하신다는 것입니다.
이러한 사상이 모든 판관들에게 똑같이 적용되는 것은 아니지만
편집자는 이를 모든 이스라엘 백성들에게 적용시키고 있습니다.
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룻기
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후계자 여호수아에게 지도자의 지팡이를 전달하는 모세
1.개론
천주교 서울대교구 사목국 사이버 사목부 3217a.kr
구약성경 안에서 갖는 위치
구약성경의 여섯 번째 책인 여호수아기는 그 역사적 기록이 예언자들이
설교했던 근본 진리들을 설명하고 있기 때문에 성경 중에서 최초의 역사서이며,
최초의 예언서로 분류됩니다. 모세오경과의 관계에서 볼 때 민수기 11 - 14장,
그리고 18 - 24장과 연결되어 있는 여호수아기는 신명기가 끝난 지점에서부터
이스라엘의 역사를 다루고 있습니다.
가나안까지의 여정을 기술한 민수기와 가나안 입주 준비를 기술한 신명기는
가나안 정복을 기술한 여호수아기에서 그 계획의 성취를 보고 있습니다.
즉 땅의 점령(2-12장)과 땅의 분배(13-21장),
야훼께 대한 예배(8, 30 - 35: 24, 1 - 28)등이 그 예입니다.
또한 이 책에서는 신명기의 특징인 계약 율법, 거룩한 싸움 등의 개념을 발전시켜 줍니다.
따라서 신명기와 여호수아기는 창세기와 민수기가 제시하는 이스라엘의 기원에 관한
해설의 결론이라고 볼 수 있습니다.
아르투스켈리누스 - 여호수아
여호수아기에 나타나 있는 신명기의 특성
여호수아기의 역사는 이스라엘 역사의 진정한 출발점입니다.
왜냐하면 야훼께서 약속하신 땅을 주셨다는 그 사실은 바로 약속에 충실하신
하느님을 보여주며, 이스라엘도 계약에 충실해야 할 것을 권고하고 있기 때문입니다.
신명기의 관점이 여호수아기에 나타나 있는데 그 내용은 여호수아의 모든 승리가
바로 하느님의 은혜라는 것입니다.
하느님께서는 이스라엘에게 땅을 주신 분이며, 그들의 적을 물리치신 분입니다.
그리고 그 땅의 정복은 이스라엘이 아니라 하느님께서 하신 것입니다.
그러므로 땅의 분할 역시 그분의 명령에 따라 합니다.
이스라엘은 하느님께서 싸워주시지 않았을 때는 결코 승리해 본 적이 없습니다(7, 1 - 5참조).
하느님의 지휘하심에 복종하라는 말은 "마음을 다하고 목숨을 다하여 그분을
섬겨라(22, 5)."는 말로 요약되는데 이는 바로 신명기의 핵심적 가르침이라 할 수 있습니다.
눈이 멀게된 삼손, 렘브란트, 1636
