<PRE><UL>
☆근심은 참된 덕행과 헌신이 가질 수 있는 최대의 속임수입니다. 근심은 좋은 일을 하도록 그대를 뜨겁게 만드는 듯하지만 사실은 차갑게 만들고 맙니다. 근심은 우리를 달리게 만들지만 결국에는 넘어지게 만듭니다. 그러므로 우리는 언제나 주의해야 합니다. 특히 기도할 때는 더욱 주의해야 합니다. 잘 성공하려면 이것을 명심해야 합니다. 기도의 은총과 기쁨은 지상의 물이 아니라 하늘의 물이라는 것입니다. 그러므로 우리의 모든 노력들은 소나기를 만들기에는 부족합니다. 물론 최고로 부지런해야 합니다만 아울러 겸손과 평화를 지녀야 합니다. 마음을 하늘을 향해 열고 천상의 이슬을 기다려야 합니다. ☆하느님의 희생양의 신비를 생각할 때면 나는 몇 방울의 눈물이 아니라 소나기 같은 눈물을 흘리고 싶습니다. 우리 사제들은 미사 중에 어린양이신 예수님을 희생시킵니다. 그때 천국의 모든 것들이 제대 위에 내려옵니다. 나는 오래 서 있어도 피곤하지 않습니다. 피곤을 느낄 수도 없지요. 내가 서 있지 않고 그리스도와 함께 고통을 받으며 십자가 위에 있기 때문입니다. 거룩한 미사는 예수와 나의 신성한 결합입니다. 나는 인류 구원이라는 그분의 위대한 사업에 참여하도록 허락하신 그분의 고통을 감히 함께 나누는 것입니다. ☆나는 모든 이의 것입니다. 누구나 "비오 신부는 나의 것입니다"라고 말할 수 있습니다. 나는 유배중인 나의 형제들을 너무나 사랑합니다. 나는 나의 영혼만큼이나, 아니 그보다 더 나의 영적 자녀들을 사랑합니다. 나는 나를 잊을 수는 있어도 나의 영적 자녀들을 잊을 수 없습니다. 나는 당신에게 말할 수 있습니다. 하느님이 나를 부르실 적에 나는 그분께 이렇게 말씀드릴 것입니다. "주님, 저는 천국의 문 앞에 남아 있다가 나의 마지막 자녀가 들어간 다음에 들어갈 것입니다"라고요. 나는 나의 모든 자녀들을 하느님께 이끌고 갈 수 없어서 너무나 고통스럽습니다. 내가 도와줄 수 없는 고통받는 자녀들과, 악마와 한 편이 된 자녀들을 볼때마다 나는 애끓는 마음에 미칠 것 같습니다. ☆그대가 고통받고 그분의 뜻에 순명할 때 그대는 그분을 사랑합니다. 예수께서 그대 고통의 순간에 그대 안에서 그대를 위하여 고통받으심을 그대가 알게 될 때 그대 마음은 커다란 위안을 받을 것입니다. 그대가 그분을 떠났어도 그분은 그대를 버리지 않았습니다. ☆하루 중에 무엇이든 손에 잡히지 않을 때에는 무슨 일을 하든지 예수님을 부르십시오. 그때 예수님은 은총과 거룩한 사랑으로 그대에게 오셔서 그대의 영혼과 하나가 되실 것입니다. 몸으로 할 수 없을 때에는 마음으로라도 감실로 가서 거기서 그대의 열렬한 희망을 쏟아부으십시오. 우리 영혼에 그토록 소중한 그분께 말하고, 기도하고, 그분을 포옹하십시오. ☆믿음과 순수를 해치려는 유혹은 악마의 짓입니다. 그러나 악마를 두려워말고 그저 경멸하십시오. 악마가 시끄럽게 떠드는 것은 그놈이 그대의 의지를 빼았지 못했기 때문입니다. 그 악마로 인해서 그대가 격는 일들을 걱정하지 마십시오. 그놈의 제안에 늘 반대하면 됩니다. ☆오 주여, 일어나소서. 그리고 당신의 은총으로 내게 맡겨주신 사람들의 믿음을 굳세게 하여주소서. 아무도 그 양떼들을 버리지 못하게 하소서. 오 하느님, 오 하느님! 당신의 유산을 잃지 않게 하소서. ☆기도 안에서 그대가 주님께 말할 수 있다면, 주님께 말하고 주님을 찬양하십시오. 지쳐서 말할 수 없다 해도 걱정하지 마십시오. 하느님께 나아갈 때는 그대의 방에 들어앉아서, 마치 신하가 왕을 섬기듯 그분을 경배하십시오. 하느님께서 그대를 보실 것이고, 그대가 있음을 기뻐하실 것입니다. 하느님은 그대의 침묵을 받아들이실 것입니다. 어떤 때 하느님은 그대를 위로하기 위하여 그대의 손을 잡아주시고, 그대에게 말씀하시기도 하며, 기도의 꽃밭을 그대와 함께 걸으실 것입니다. - 성 비오 신부님 ☆그대가 그대 안에서 발견할 수 있는 약간의 선함 때문에 자만하지 마십시오. 왜냐하면 그것은 모두 하느님에게서 오는 것이고 그대는 영예와 영광을 아드님이신 예수님께 드려야 할 것이기 때문입니다. 그리고 그대의 선함에 대해 보상을 바라지 마십시오. - 성 비오 신부님 - ☆그대는 아주 작습니다. 하느님의 손안에 있는 보잘 것 없는 도구일 뿐인 인간을 두려워하면서 정녕 하느님의 정의는 두려워하지 않으므로.... 사람은 책에서 하느님을 탐구하지만, 그분을 발견하는 것은 오직 기도안에서입니다. ☆사랑스러운 여인이여, 그대는 지고의 선이신 하느님을 추구합니다. 그런데 사실 지고의 선이신 하느님은 그대 안에 있습니다. 하느님은 그대가 견디기 어려운 순교의 아픔을 이겨내고 사랑이신 하느님을 열렬히 사랑하기를 원하시면서 그대를 십자가에 머물게 하십니다. 그러므로 하느님의 마음을 우연치 않게 상하게 해드릴까 걱정하는 두려움은 그분과 그대의 친밀감만큼이나 강한 것입니다. 미래에 대한 두려움은 쓸모가 없습니다. 그대는 현재 사랑의 십자가형을 받고 있기 때문입니다. -성 비오 신부님 ☆잘 알아두십시오. 유혹을 혐오하는 한 그대는 아무 것도 두려워할 것이 없습니다. 참기가 어려워서가 아니라면 그대는 왜 그것을 혐오합니까? 골칫거리인 유혹은 악마의 사악한 의도에서 비롯됩니다. 그러나 그로 인한 고통은 하느님의 자비에서 옵니다. 하느님의 자비는 적들의 사악한 의도에도 불구하고 그것을 주님께 올리는 복된 시련으로 바꾸십니다. -성 비오 신부님 ☆은총 중에 있는 한 영혼이 얼마나 아름다운지를, 가련한 이 세상이 볼 수만 있다면, 모든 죄인과 모든 불신자들은 그 자리에서 회개할 것입니다. ☆신앙이 죽고, 불경스러움이 승리하며, 마음에는 영원한 증오를 품고 입으로는 신을 모독하는 자들이 판치는 슬픈 이 시대에 우리가 올바르게 살아갈 수 있는 가장 확실한 방법은 성체 성혈로 우리를 튼튼하게 하는 것입니다. 그러나 신앙은 음식인 예수 그리스도의 몸을 고작 한 달에 한 번 정도 받아 모시는 사람에게는 불가능한 일입니다. -성 비오 신부님 - ☆이제 그만해야겠습니다. 교회의 종소리가 나를 부릅니다. 나는 이제 교회의 포도주 틀인 거룩한 제단으로 가야 합니다. 그 제단은 선택된 소수의 운 좋은 사람들만이 마시고 취할 수 있는 신성한 포도주가, 기쁘고 진귀한 ' 포도의 피로부터 증류되어 나오는 곳입니다. 거기서 나는 그대를 그리스도와 함께 천상의 아버지께 봉헌할 것입니다. 그분과 함께 그분을 위하여 그분을 통하여 나는 주님 안에서 온전히 그대의 것입니다. -성 비오 신부님 - ■오랫동안 기도하거나 독서할 수 없을 때에도 불안해 해서는 안됩니다. 매일 아침에 축복된 성사 안에서 예수를 모실 수 있다는 사실만으로도 행운입니다. ☆하느님은 그대에게 커다란 믿음과 소망과 사랑을 요구하시지 않습니다. 하느님은 그 상황에 필요한 만큼만을 원하십니다. 아아, 하느님께서 우리에게 그렇듯 엄격하시지 않다는 사실은 얼마나 다행한 일입니까? 우리는 우리가 지금 하는 이상으로 더 잘할 필요가 없습니다. 하느님의 거룩한 섭리를 사랑하고, 그분의 팔과 가슴에 안기는 것말고는 필요하지 않습니다. 나는 나의 믿음과 소망과 사랑에서 아주 큰 즐거움을 누리기를 바라지 않습니다. 즐거움이 없을지라도 믿음과 소망과 사랑을 잃어버리지 않기를 바랄 뿐입니다. -피에트렐치나의 성 비오 신부님 ☆나는 그대에게 그대의 비천함을 사랑하라고 말합니다. 그 말의 뜻은 이러합니다. 만일 그대가 불확실하고 안타까운 상황에서도 겸손하고, 온화하고, 사랑스럽고, 확신 있고, 불안해하지 않고 번민하지 않으며, 이 모든 것에 방해받지 않는다면, 또 비록 행복한 마음으로는 아니나, 정직하고 항구하게 전심으로 십자가를 포옹하고, 그 불확실성 안에 머무른다면 그대는 그대의 비천함을 사랑하는 것입니다. 결국 비천함은 무엇입니까? 불활실성과 무력함이 아니겠습니까? -피에트렐치나의 성 비오 신부님 ☆"신부님, 당신은 예수님을 모실 때 왜 눈물을 흘리십니까?" "교회가 '당신은 동정녀의 자궁을 경멸하시지 않았습니다'고 원죄 없으신 분의 태 속에 말씀이 잉태되신 신비에 대하여 말할 수 있다면, 우리 비참한 피조물들에 대해서는 어떤 말이 해당되겠습니까? 그러나 예수께서는 우리에게 이렇게 말씀하셨습니다. '내 몸을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영원히 살 것이다.' 그러므로 사랑과 두려움을 가지고 성찬식에 참여합시다. 우리의 온 하루가 성찬식의 준비요, 축제가 되게 합시다. - 성 비오 신부님 ☆진정한 마음의 겸손은 보여지는 것이 아니라 느끼고 살아가는 것입니다. 우리는 언제나 하느님 앞에서 겸손하여야 합니다. 그러나 실망과 불행으로 이끄는 거짓 겸손은 안 됩니다. 우리는 우리 자신을 낮게 평가하여야 합니다. 우리는 우리가 모든 사람에 비하여 못났다고 생각하여야 합니다. 그대 자신을 남보다 낫다고 여기지 마십시오. 예수께서 당신 자신의 본성을 감추시고 당신을 사람의 아들이라고 청하셨던 것을 기억하십시오. -성 비오 신부님 ☆그대들은 병자를 치료해 줄 사명을 지니고 있습니다. 그러나 그대들이 환자들의 머리 맡에 사랑을 가져다 주지 않으면 약이 소용없을 것입니다. 사랑은 그대들의 말보다 더 많은 일을 합니다. 환자들을 낫게 해주려는 마음 없이 어떻게 그대들이 사랑을 표현할 수 있겠습니까? 환자들에게 하느님을 모시고 가십시오. 하느님은 그 모든 약보다 더 잘 치료하십니다. - 성 비오 신부님 ☆신부님, 나는 성체를 받을 자격이 없다고 느껴져요. 나는 그럴 만한 가치가 없어요!" "우리가 그런 선물을 받을 만한 가치가 없음은 사실이지만, 대죄 중에 있어서 받을 자격이 없는 것과 그냥 자격이 없는 것과는 다른 것입니다. 우리는 모두 자격이 없어요. 하지만 그분이 우리를 초대하시고 또 그것을 원하시니, 자 겸손합시다. 그리고 충만한 사랑의 마음으로 그분을 받아들이십시오." - 성 비오 신부님 어록 ☆세상사의 소용돌이에 휩쓸려 가고 있는 사람들의 영혼은 가련하고 불행합니다. 세상을 사랑할수록 고통과 근심은 더욱 커져갑니다. 욕망을 이루려고 애태울수록 목표를 달성하기가 힘들어집니다. 그들은 언제나 초조하고 인내심을 잃게 되며, 그들에게 가슴 아픈 일이 일어납니다. 그들의 심장이 애정과 거룩한 사랑으로 뛰고 있지 않기 때문입니다. 예수께서 이 불쌍한 영혼들을 용서해 주시고 예수께로 이끄러 주시기를 기도합니다. - 성 비오 신부님 ☆오직 당신의 사랑만을 믿고, 사랑을 위하여 일할 수 있는 열렬한 믿음을 내게 주시고 제 안에 보존하시옵소서. 거룩한 현인들과 당신의 발 아래 꿇어 엎드려 당신께 드릴 나의 첫 선물은, 당신은 한 분이시고 당신만이 참된 하느님이시라고 선언하는 것이옵니다. -성 비오 신부님 ☆ 가끔씩 우리 영혼을 뒤덮는 어둠의 실체는 빛입니다. 그대는 그대가 어둠 속에 있다고 생각합니다. 또 불타는 덤불 속에 있는 것 같은 인상을 받습니다. 실제로 덤불이 탈 때는 주변의 공기가 연기로 뒤덮이고 갈 길을 모르는 영혼은 앞이 보이지 않고 아무것도 이해할 수 없어서 두려워합니다. 그러나 이때가 바로 하느님께서 말씀하시는 때입니다. 영혼은 그 말씀을 귀기울여 듣고 사랑하고 전율합니다. -성 비오 신부님
사랑없이 난 못살아요 / 조영남 ♧ 밤깊으면 너무 조용해 책덮으면 너무 쓸쓸해 불을끄면 너무 외로워 누가 내곁에 있으면 좋겠네 이세상 사랑없이 어이살 수 있나요 다른사람 몰라도 사랑없인 난 못살아요
준수성범 라틴어로 씌어진 15세기의 신심서(信心書). 저자는 토마스 아 켐피스(Thomas a Kempis, 1380∼1471)로 알려져 있다. 모두 4편으로 구성되어 있는데 1편의 제목은 `영적 생활에 유익한 훈계' (Admonitiones ad spritualem vitam utiles), 2편의 제목은 `내적 생활을 지도하는 훈계' (Admonitiones ad interna trahentes), 3편의 제목은 `내적 위안을 얻는 법' (Liber internae consolationis), 4편의 제목은 `성체성사에 대한 훈계' (Devota exhortatio ad sacram communionem)이며, 1,2편은 주로 묵상과 기도로 이루어져 있고, 3,4편은 대화(對話)로 구성되어 있다. 이 책은 그리스도교인 생활의 기본원리들을 명백히 밝혀 주는 영신지도서로서 교회 신심에 많은 영향을 주어 일찍부터 세계 각국어로 번역되었을 뿐만 아니라 이냐시오(Ignatius de Royola)의 《영신수련》에 이용되었고, 또 17세기에 일어난 프로테스탄트의 경건주의(敬虔主義, pietismus)운동에도 영향을 주었다. 우리나라에는 중국에서 활동하던 서양 선교사들이 한역(漢譯)한 《경세금서》(經世金書), 《준주성범》이 전해져 두 책 모두 한글로 번역 필사되었고, 1938년 연길교구의 차일라이스(V. Zeileis, 徐) 신부가 라틴어 원본을 번역한 《준주성범》이 간행되었으며 그 뒤 1954년 윤을수(尹乙洙) 신부가 새로 번역한 《준주성범》이 경향잡지사에서 간행되어 현재까지 널리 읽히고 있다. 이 책은 전 세계적으로 성서 다음 많이 읽히는 책이다.
준수성범
